第五色無色天門凡二十三位

譜曰。色界諸天。具有色受想行識五陰。無色界天。唯有受想行識四陰。雖分二界八地。初禪名離生喜樂地。二禪名定生喜樂地。三禪名離喜妙樂地。四禪名捨念清淨地。并四空天。即為空處等四地。共名八地也。然同屬天趣。同名定地。故合為一門也。約二十五有分別者。初禪兩天為一有。大梵雖在初禪。自為一有。以我慢最重故。二禪三天為一有。三禪三天為一有。四禪前三天為一有。無想雖在四禪。自為一有。以唯是外道所感果故。五不還天。雖亦在四禪中。自為一有。以唯是那含聖人所寄居故。四空即為四有。雖無色質。不可說其方隅處所。而心王心所。猶有所緣空處。識處。無所有處。非非想處。定果法塵。非我計我。愛見未除。未出因果輪迴法故。鈍根樂定那含。寄四空處。無別處所。即屬四空處攝。故此色無色天。祇十一有。并前欲界十有。及四惡趣。即為四有。共成二十五有。當知有因即集諦。有果即苦諦也。

梵眾天　　那那。南洲　那謨。四王天　謨謨。忉利天　阿阿。梵輔天　阿彌。大梵天　彌彌　阿陀。皆少光天　彌陀。無量光　陀陀。光音天　那佛。少淨天　謨佛。無量淨　阿佛。三果　彌佛。離欲地　陀佛。別五住　佛佛。上品上生

譜曰。超六欲天。遠離飲食婬欲睡眠三種過患。故名為梵。梵者。清淨離染之謂也。通而言之。四禪皆名梵天。皆清淨故。別而言之。初禪創離欲染。獨得梵名。大佛頂經云。愛染不生。無留欲界。是人應念身為梵侶。名梵眾天。文蓋以欲界習定。創得初禪。禪力未深。故命終後生為梵民。壽二十小劫。身半由旬。　那那等三。見思所牽。故退生欲界。阿阿等六。福善漸勝。故漸階上天。那佛。謨佛。雖雜煩惱。而慧力較強。故亦從升進。阿佛。則見生滅理。便得不還。彌佛。則悟無生門。成離欲地。陀佛。則真諦先明准位應同五住。佛佛。則慈尊授手。剎那便悟佛乘。

梵輔天　　那那。南洲　那謨。四王　謨謨。忉利　阿阿。大梵　阿彌。少光　彌彌　阿陀。皆無量光　彌陀。光音　陀陀。少淨　那佛。無量淨　謨佛。徧淨　阿佛。三果　彌佛。離欲地　陀佛。五住　佛佛。上品上生

譜曰。大佛頂經云。欲習既除。離欲心現。於諸律儀。愛樂隨順。是人應時能行梵德。名梵輔天。文蓋以在欲界中。既得初禪。數數修習。禪力漸深。故命終已。得為梵臣。壽四十小劫。身一由旬。退則與梵眾大同。進則較梵眾小勝。至於悟入法門。亦無異也。

大梵天　　那那。天脩羅　那謨。鐵輪王　謨謨。金輪王　阿阿。少光天　阿彌。無量光　彌彌　阿陀。皆光音天　彌陀。少淨天　陀陀。無量淨　那佛。請法梵王　謨佛。亦請法　阿佛。三果　彌佛。離欲地　陀佛。五住　佛佛。上品上生

譜曰。大佛頂經云。身心妙圓。威儀不缺。清淨禁戒。加以明悟。是人應時能統梵眾。為大梵王。文蓋以在欲界中。數習初禪。次復訶厭覺觀。捨棄初禪。入中間禪。已離覺染。未離觀染。名為無覺唯觀三昧。於中為求作梵王故。兼修四無量心。故命終已得為大梵。壽六十小劫。身由旬半。由其恆懷大慢。自謂我是一切眾生之父。故那那等。便墮脩羅及人王類。由其為世界主。凡遇佛出。必先請轉法輪。故那佛。謨佛。皆為請法梵王。餘如前說。初禪天竟

少光天　　那那。南洲　那謨。忉利　謨謨。梵眾　阿阿。無量光　阿彌。光音　彌彌　阿陀。皆少淨　彌陀。無量淨　陀陀。徧淨　那佛。福生　謨佛。福愛　阿佛。三果　彌佛。離欲地　陀佛。五住　佛佛。上品上生

譜曰。不論人中。天上。欲界。初禪。但於無覺唯觀三昧。不住不著。專精求進。創得無覺無觀三昧。入第二禪。從二禪去。乃至非非想定。一切皆名無覺無觀三昧。禪力未深。命終得生少光天中。佛頂經所謂澄心不動。寂湛生光也。火災不到。壽二大劫。身二由旬。　那那等二。見思所牽。還生欲界。謨謨。染著禪味。退生初禪。餘如前。可例知。

無量光天　　那那。南洲　那謨。忉利　謨謨。梵輔　阿阿。光音　阿彌。少淨　彌彌　阿陀。皆無量淨　彌陀。徧淨　陀陀。福生　那佛。福愛　謨佛。廣果　阿佛。三果　彌佛。離欲地　陀佛。五住　佛佛。上品上生

譜曰。人中天上。數習第二禪力。命終得生此天。佛頂經所謂光光相然。照耀無盡。映十方界。徧成璢璃者也。壽四大劫。身四由旬。餘如前說。

光音天　　那那。銀輪王　那謨。忉利天　謨謨。大梵天　阿阿。少淨天　阿彌。無量淨　彌彌　阿陀。皆徧淨　彌陀。福生　陀陀。福愛　那佛　謨佛。皆廣果　阿佛。三果　彌佛。離欲地　陀佛。五住　佛佛。上品上生

譜曰。人中。天上。深入第二禪力。兼修四無量心。命終得生此天。佛頂經所謂吸持圓光。成就教體。發化清淨。應用無盡者也。壽八大劫。身八由旬。　問。那那何故作銀輪耶。答。在天既為天王。退生人道。餘福亦應作人王也。問。那佛。謨佛。何故皆廣果耶。答。佛表覺慧。不應反生四空暗昧八難之處。此外無餘可進。故同在廣果耳。問。何故欲界人天。其退以漸。色界天退。直至下地。答。世間禪法。從來難進易退。故退初禪。必起欲界煩惱。若退二禪。必起或初禪或欲界煩惱。乃至若退四禪。必起下四地中隨一煩惱。所起煩惱。亦多增上。如石壓草。如冰夾魚。如蛇啟蟄。如水潰防。故也。二禪天竟

少淨天　　那那。忉利　那謨。梵眾　謨謨。少光　阿阿。無量淨　阿彌。徧淨　彌彌　阿陀。皆福生　彌陀。福愛　陀陀。廣果　那佛　謨佛。皆忍位　阿佛。三果　彌佛。離欲地　陀佛。六住　佛佛。上品上生

譜曰。不論人中。天上。梵天。光天。但於二禪不住不著一心精進。創證第三禪者。命終即生此天。水災不到。壽命十六大劫。身長十六由旬。　那那。表起欲界惑染猶有餘福。故生忉利。　那謨。表起初禪惑染。故生梵眾。　謨謨。表起二禪惑染。故生少光。　那佛謨佛。未斷惑種。依於三禪而修出世行觀。故擬忍位。　陀佛。殘思將盡。故成六住。　餘並如前。

無量淨天　　那那。忉利　那謨。梵輔　謨謨。無量光　阿阿。徧淨　阿彌。福生　彌彌　阿陀。皆福愛　彌陀。廣果　陀陀。空處　那佛　謨佛。皆忍位　阿佛。三果　彌佛。離欲地　陀佛。六住　佛佛。上品上生

譜曰。數修第三禪力。命終得生此天。壽三十二大劫。身三十二由旬。

徧淨天　　那那。金輪　那謨。大梵　謨謨。光音　阿阿。福生　阿彌。福愛　彌彌　阿陀。皆廣果　彌陀。空處　陀陀。識處　那佛　謨佛。皆忍位　阿佛。三果　彌佛。離欲地　陀佛。六住　佛佛。上品上生

譜曰。深入第三禪力。兼修四無量心。命終得生此天。壽六十四大劫。身六十四由旬。　那那為金輪者。亦以天王餘福。仍為人王。十善與樂也。三禪天竟

福生天　　那那。梵眾　那謨。少光　謨謨。少淨　阿阿。福愛　阿彌　彌彌。皆廣果天　那陀。無想　謨陀。空處　阿陀。識處　彌陀。無所有處　陀陀。非非想　那佛。世第一　謨佛。無煩天　阿佛。四果　彌佛。已辦地　陀佛。別七住　佛佛。方　便淨土

譜曰。不論人中。天上。初二三禪。但於三禪不味不著。一心精進。創證第四禪者。命終得生此天。果報微妙。宮殿隨身。并如雲之地亦所不須。故他經中亦名為無雲天也。三災俱不能到。壽一百二十五大劫。身一百二十五由旬。　那那生梵眾者。退起初禪染故。問。何不起欲染耶。答。四禪力勝。其退亦當以漸故。　那謨生少光者。退起二禪染故。　謨謨生少淨者。退起三禪染故。　彌彌亦廣果者。未得上地定力。不能越色界故。　那陀生無想者禪波羅密云。外道行人。雖得四禪。而見有心識之患欲求涅槃無想寂滅。不知破色。直用邪智滅心入無想定也。　謨陀生空處者。已得空定故。　那佛世第一者。見種未斷依於四禪修出世慧。無間必發真故。　謨佛生無煩者。餘思未斷得出世慧。於同分地。人不還聖位故。　阿佛四果者。依捨俱禪斷見思故。第四禪已上皆名捨俱禪。而第四禪斷惑力勝。　彌佛已辦地者。於無生門出三界故。　陀佛七住者。次第門中見思先盡故。　佛佛方便淨土者。仗他佛力。不滯空寂故。

福愛天　　那那。梵輔天　那謨。無量光　謨謨。無量淨　阿阿　阿彌　彌彌。皆廣果　那陀。無想天　謨陀。空處　阿陀。識處　彌陀。無所有處　陀陀。非非想　那佛。世第一　謨佛。無煩天　阿佛。四果　彌佛。已辦地　陀佛。別七住　佛佛。方便淨土

譜曰。數修第四禪力。命終得生此天。壽二百五十大劫。身二百五十由旬。餘如上說。

廣果天　　那那。大梵天　那謨。光音天　謨謨。徧淨天　那陀　謨陀。皆空處　阿陀。識處　彌陀。無所有　陀陀。非非想　那佛。世第一　謨佛。無煩天　阿佛。四果　彌佛。已辦地　陀佛。七住　佛佛。方便淨土

譜曰。深入第四禪力。兼修四無量心。命終得生此天。壽五百大劫。身五百由旬。　那那大梵者。有福慧故。縱退四禪。起初禪染。還為梵王。統御世界也。那陀亦空處者。有福慧故。縱取深定。但當銷礙入空。不墮外道邪徑也。

無想天　　那那。阿鼻獄　那謨。下品畜　謨謨。無財鬼　那佛。畜脩羅　謨佛。十仙　阿佛。西洲　彌佛。東洲　陀佛。南洲　佛佛。王三昧

譜曰。由於人中。天上秉外道邪說。厭患麤想。數修習力。伏除欲界初二三禪貪染。依第四禪。滅除前六識心心所法。令不現行。心滅為首。名無想定。得此定已。不退不失。命終即生無想天中。亦在四禪眾同分地壽亦五百大劫。身亦五百由旬初生半劫。猶有微想。作意入定。六識不行。共經四百九十九大劫。如其本時習定之相。不動不搖。無所分別。或先是婆羅門。則如先婆羅門坐。或先是無聞比丘。則如先結加趺坐。至後半劫。由種子力。想心復生。便從此沒。決墮欲界。　那那。則不知自實未證涅槃。妄謂羅漢身遭後有。以謗法故。墮阿鼻獄。　那謨。則見思並重。又無㝛福。故為下畜。修定之福在無想天已享盡故。闇鈍愚迷。　謨謨。則愛網牢密。又無片善。故為無財。修定之善。在無想天亦酬畢故。純苦無樂。　阿阿等施戒禪定。彼天總不能修。又彼壽長。故皆不行。　那佛。謨佛。雖仗佛免墮三塗。一則雜見而為下劣脩羅。一則貪命而為十仙邪趣。　阿佛。彌佛。陀佛。福慧相資。所以得生三洲善道。　佛佛。則入虛空三昧。以破無想之有。便能圓具一切諸三昧也。

無煩天　　阿阿。無熱天　阿彌。善見天　彌彌　阿陀。皆善現天　彌陀　陀陀。俱色究竟天　那佛。謨佛。皆四果　阿佛。師子奮迅三昧　彌佛。超越三昧　陀佛。圓十信　佛佛。圓十住

譜曰。此於第四禪捨念清淨眾同分中。復有此五不還天。乃三果聖人已斷下四地染未斷上地染者所寄居也。初無煩者。乃雜修禪下品所感。謂行人先入第四禪已。於此定中。先起多念無漏心相續現前。次起多念有漏心相續現前。又起多念無漏心相續現前。如是漸漸減至二念無漏二念有漏二念無漏時。名雜修加行成滿。次起一念無漏。一念有漏。一念無漏。名為根本成滿。以用無漏夾熏有漏。色定轉明。果報轉勝。由此資於故業。故命終後得生此天。壽千大劫。身千由旬。但有升進。永不退轉也。一遇佛字。便出塵界。成阿羅漢。阿佛。彌佛。則兼入熏禪修禪。增長功德。陀佛。則按位入圓。佛佛。則勝進入圓。並賴開顯之力。

無熱天　　阿阿。善見　阿彌。善現　彌彌　阿陀　彌陀　陀陀。皆色　究竟天　那佛　謨佛。皆四果　阿佛。師子奮迅三昧　彌佛。超越三昧　陀佛。圓十信　佛佛。圓十住

譜曰。二無熱者。乃雜修禪中品所感。用前下品根本三心為加行。更引一念無漏一念有漏一念無漏三心為根本。資其故業。即生此天。壽二千大劫。身二千由旬。餘如上說。

善見天　　阿阿。善現天　阿彌　彌彌　阿陀　彌陀　陀陀。皆色究竟天　那佛　謨佛。俱四果　阿佛。師子奮迅　彌佛。超越　陀佛。圓信　佛佛。圓住

譜曰。三善見者。乃雜修上品所感。用前六心皆為加行。更引三心為根本。資其故業。得生此天。壽四千大劫。身四千由旬。餘亦如前。

善現天　　阿阿　阿彌　彌彌　阿陀　彌陀　陀陀。皆色究竟天　那佛　謨佛。皆四果　阿佛。師子奮迅　彌佛。超越　陀佛。圓信　佛佛。圓住

譜曰。四善現者。乃雜修上勝品所感。用前九心皆為加行。更引三心為根本。資其故業。得生此天。壽八千大劫。身八千由旬。餘並如前。

色究竟天　　阿阿　阿彌　彌彌　阿陀　彌陀　陀陀。皆四果　那佛。師子　謨佛。超越　阿佛。辟支佛地　彌佛。菩薩地　陀佛。圓信　佛佛。通教佛地

譜曰。五色究竟天者。乃雜修禪上極品所感。用前十二心皆為加行。更引三心為根本。資其故業。得生此天。壽一萬六千大劫。身一萬六千由旬。　阿阿等六皆四果者。邊際定力。稍加功行。便出塵界故也。那佛師子奮迅三昧。謨佛超越三昧者。增益勝定功德故。阿佛辟支佛地。彌佛菩薩地者。即便迴心入大乘故。佛佛通教佛地者。即於此天示現世間最高大身。成等正覺。乃是界內利根所見之相。實是圓住已上所示現故。四禪天竟　已上色界十八天竟

空無邊處天　　那那。無間獄　那謨。中品畜　謨謨。少財鬼　阿陀。識處　彌陀。無所有　陀陀。非非想　那佛。十仙　謨佛。南洲　阿佛。鈍那含　彌佛。離欲地　陀佛。六住　佛佛。王三昧

譜曰。不論人中。天上。初二三四禪中。但除無想五不還天。餘修空處定者。若得成就。則命終便生此天。既無色陰。不可說有方隅處所。唯有微細第六意識所緣無邊虛空為其處也。壽二萬大劫。　窮空不歸。迷漏無聞。故那那等墮三惡趣。　唯耽暗定。故阿阿等三不行。　定力漸深。故阿陀等三上進。　那佛。謨佛。雖仗佛力。不墮三塗。一則身見重故。還為十仙。一則起欲染故。仍生此地。　阿佛創達無漏。故同樂定那含。　彌佛忽悟即空。故成衍門離欲。　陀佛。於次第門。准位應同六住。名為正心。　佛佛觀空實相能入三昧中王。名為無礙

識無邊處天　　那那。無間獄　那謨。中品畜　謨謨。少財鬼　阿陀。無所有處　彌陀　陀陀。皆非非想處　那佛。十仙　謨佛。南洲　阿佛。鈍那含　彌佛。離欲地　陀佛。六住　佛佛。王三昧

譜曰。不論欲界。色界。空處。但修識處定成。命終即生此天。唯以微細第六意識所緣無邊心識為其處也。壽四萬大劫。餘同前說。　其王三昧。名之為常。

無所有處天　　那那。無間獄　那謨。中品畜　謨謨。少財鬼　阿陀　彌陀　陀陀。非非想　那佛。十仙　謨佛。南洲　阿佛。鈍那含　彌佛。離欲地　陀佛。六住　佛佛。王三昧

譜曰。不論欲界。色界。空處。識處。但修無所有處定成。命終即生此天。唯以微細第六意識所緣非空非識境界為其處也。壽六萬大劫。其王三昧。名之為樂餘如前說。

非想非非想處天　　那那。無間獄　那謨。中品畜　謨謨。少財鬼　那佛。十仙　謨佛。南洲　阿佛。四果　彌佛。已辦地　陀佛。七住　佛佛。王三昧

譜曰。不論欲色二界。空等三處。但修非非想處定成。命終即生此天。唯以極微細第六識所緣非有非無境界為其處也。壽八萬大劫。居三有極頂。更無可進。故阿陀等不行。　問。毗婆沙論。明有頂不發無漏。如何阿佛得證四果。答。若遇阿佛。表其無漏善根成熟即退借無所有定發真。頓斷見惑及餘殘思。出三界也。　其王三昧。名之為我。

鈍根阿那含　　那佛　謨佛。俱四果　阿佛。師子奮迅三昧　彌佛。超越三昧　陀佛。圓十信　佛佛。圓十住

譜曰。按經論中。三果聖人。斷下四地思盡得第四禪。於中有二根性。一者樂慧則修夾熏禪。生五淨居。即無煩等五不還天二者樂定。則修四空定。生無色界。樂慧根利。即於色界速出生死。樂定根鈍。故於無色界遲出生死也。此即四空界攝。無別處所。不同淨居。別為一有。然雖在無色界。不同凡夫外道。仍受輪迴。是故須別明之。　那佛謨佛皆四果者。一遇佛字。便是金剛喻定。能斷有頂微細俱生惑也。問。那謨二字既表見愛。若有見愛。何成四果。答。界內見惑。初果先已斷盡。界內愛染。四空之所存者無幾。今遇佛字。安得不斷。此那謨字。正表界外見愛。所謂無明別惑。由此無明。沈空滯寂。故為定性聲聞。設非無明所障。何不入摩訶衍。　阿佛。彌佛。順其樂定之習。故入熏修兩禪。增長出世功德。　陀佛定慧均平。故按位入圓。　佛佛純是佛慧。故勝進入圓。

第五色無色天門竟

第六生善滅惡門凡六位

譜曰。聽法。護法。請法。令六道凡夫生出世善。作法取相無生三懺。令三障重罪皆得滅除。故為入佛法之初門。

聽法雜眾　　阿阿。南洲　阿彌。四王天　彌彌　阿陀。皆忉利天　彌陀。夜摩天　陀陀。兜率天　那佛。聲聞心　謨佛。支佛心　阿佛。事度心　彌佛。體空觀　陀佛。次第觀　佛佛。圓頓觀

譜曰。有間地獄。畜生。餓鬼。脩羅。惡人。並得承佛僧力。聽聞正法。生其世出世間善根。正聽法時。對治見思。令不現起。故那那等不行。若生世間有漏善根。即感人天樂報。如阿阿至陀陀等。若生出世無漏善根。即解三乘四教。如那佛至佛佛等。

護法八部　　阿阿。初果　阿彌。見地　彌彌。薄地　阿陀。初住　彌陀。七住　陀陀。十住　那佛　謨佛。皆圓五品　阿佛。圓十信　彌佛。上品中生　陀佛。上品上生　佛佛。圓十住

譜曰。八部者。一天。二龍。三夜叉。四乾闥婆。五阿脩羅。六迦樓羅。七緊那羅。八摩睺羅伽。梵語提婆此翻為天。雖通指三界諸天。而護法者。唯欲界六天為多。以其近在散地故也。梵語那伽。此翻為龍。畜生趣攝。梵語夜叉。此翻勇健。亦翻暴惡。鬼趣所攝。梵語乾闥婆。此翻香陰。亦翻尋香行。乃是天帝樂神。亦鬼趣攝。梵語阿脩羅。此翻無端正。亦翻非天。雖有四種。自為一趣。梵語迦樓羅。此翻金翅鳥。亦畜生趣所攝。梵語緊那羅。亦云真陀羅。此翻疑神。新翻歌神。亦鬼趣攝。梵語摩睺羅伽。此翻大腹行。▆大蟒神。亦畜生攝。祇是天。阿脩羅。鬼。畜。四趣攝耳。以其並有業報神通福力。故若遇善知識。發淨信心。便能護持正法也。既護正法。能伏見思現行。故那那等不行。阿阿。則創悟生滅四諦。故成初果阿彌。則創觀生即無生。故成見地。彌彌。則重慮無生。故成薄地。阿陀。則次第門中。創見真諦。故為初住。彌陀。則純善定力。能別苦輪。故為七住。陀陀。則諸禪三昧。能達界內種種法門。故為十住。那佛。謨佛。則雖有煩惱。如無煩惱。故為圓五品位。阿佛。則麤垢任運先落。故為圓信。彌佛。陀佛。則以戒定功德。迴向如來大願海中。故生淨土。佛佛。則開佛知見。為佛之所護念。故成圓十住也。

請法梵王　　阿阿。三果　阿彌。離欲　彌彌。已辦地　阿陀。五住　彌陀。十住　陀陀。十行　那佛。謨佛。圓五品　阿佛。圓十信　彌佛。上品上生　陀佛。圓十住　佛佛。實報淨土

譜曰。欲界六天。未離散地。故五欲習強。而威神不遠。二禪以上。已離覺觀。故德位雖貴。而號令不行。唯初禪大梵天王。劫初成時。最先受生。餘諸天人並呼為父。故三界中其權獨重。雖以具大我慢。聖者不生其中。實則諸佛道成。彼必首為請主。既已請轉法輪。即便能伏煩惱。故那那等不行。阿阿。則創見四諦。先斷欲塵。故成三果。阿彌。則初悟即空。久離欲染。成離欲地。彌彌。則重慮即空。斷餘殘使。成已辦地。阿陀。則無量門中。還齊三果。故為五住。彌陀。則功行稍進。界內理明。故為十住。陀陀。則三昧門中。起諸幻化。故為十行。那佛。謨佛。則具縛凡夫。能知祕藏。故登五品。阿佛。則麤垢先落。能淨六根。故成圓信。彌佛。則慈心具戒。隨佛往生。陀佛。則定慧圓明。頓開佛眼。佛佛。則以修顯性。入無障礙法界也。

作法懺　　那那。上品惡　那謨。中品惡　謨謨。下品惡　阿阿。南洲　阿彌。鐵輪王　彌彌　阿陀。皆四王天　彌陀。忉利天　陀陀。夜摩天　那佛。兜率天　謨佛。取相懺　阿佛。無生懺　彌佛。業清淨戒　陀佛。餘清淨戒　佛佛。念清淨戒

譜曰。大小七眾。犯諸輕戒。以殷淨心。不敢覆藏。向他清淨師友發露悔除。名作法懺。一往但能除滅小罪。不能除滅根本重罪也。　那那等三。煩惱習強。悔已復犯。遂成三品十惡。　阿阿。則罪滅福生。不失人道。　阿彌則加以善力。堪作人王。　彌彌。阿陀。則十善稍增能為護世。　彌陀。則十善倍勝。忉利可生。　陀陀。則資以定力。夜摩可往。　那佛。則欲覲補處得上四天。　謨佛。則深覺過患進修取相。　阿佛。則欲拔罪本。直觀無生。　彌佛。則懺力精純。初登大乘淨戒。　陀佛。則攝心妙懺。能淨無量律儀。　佛佛。則頓發無漏真明。永不忘失正念。

取相懺　　阿阿。別相念　阿彌。總相念　彌彌。性地　阿陀。六心　彌陀。八心　陀陀。十心　那佛。願升內院　謨佛。求生淨土　阿佛。業清淨戒　彌佛。餘清淨戒　陀佛。覺清淨戒　佛佛。無上道戒

譜曰。七眾若犯根本大戒。依小乘律。不通懺悔全依大乘教法。立壇結界。淨治三業。晝夜六時。勤修五悔。哀求諸佛菩薩冥顯加被。祈復淨戒。故名為取相懺。能滅根本重罪。但未即滅七逆罪耳。七逆者。一出佛身血。二弒父。三弒母。四弒和尚。五弒阿闍黎。六破羯磨轉法輪僧。七弒三乘聖人。須更修無生懺。既結壇儀。不起惑業。故那那等不行。既滅重罪。隨功行之淺深漸登觀行。阿阿。則初修四種念處。阿彌。則念處慧力稍深。彌彌。則接彼相似空性法流。阿陀等三。則仰信中道。漸能伏見思惑。那佛等二。則或求親覲補處或圖永侍慈尊。阿佛。則根本堅明。彌佛。則律儀成就。陀佛。則定其得發。佛佛。則圓滿戒度。

無生懺　　那那。聲聞心　那謨。聲聞心　謨謨。辟支心　阿阿。事度心　阿彌。性地　彌彌。八人地　阿陀。初發心住　彌陀。七住　陀陀。十住　那佛。求生淨土　謨佛。圓五品　阿佛。圓十信　彌佛。上品上生　陀佛。方便淨土　佛佛。圓住

譜曰。不論輕罪。重罪。十惡。七逆。先用作法取相而導其流。隨即觀罪性空以塞其源。所謂若欲懺悔者。端坐念實相。眾罪如霜露。慧日能消除。是名無生懺也。設無清淨師友可向作法。又無如意助緣可立壇儀。則應秉質直心。立決定志先向十方三寶。悔除所犯。誓不更造。次於阿蘭若處。如理思惟。觀罪無生。此即所謂寧可缺於前前。不可缺於後後。勤而行之。亦必滅罪證理也。然所觀無生。通乎四教。或因緣生滅。無實我法。故名無生。或因緣即空。如幻如夢。故名無生。或因緣即假。虛妄有生。而中道之體雙非空有。故名無生或因緣即中。深達罪相即是實相。不可思議。故名無生。今那那等三。見思垢重。智慧狹劣。故雖觀無生。仍趣偏徑。阿阿。則生滅門中創發大願。成事度心。阿彌。則觀生無生得相似解。故成性地。彌彌。則純觀無生。發真不遠。為八人地。阿陀。則次第門中。創見真諦。故為初住。彌陀。則十善已純。能出三界故為七住。陀陀。則三昧力勝。通諸法門。故為十住。那佛。則志在帶業橫超。故為求生淨土。謨佛。則具縛能知祕藏。故為圓五品位。阿佛。則麤垢已除。故登圓十信位。彌佛。則具戒見佛。故得上品上生。陀佛。則定慧相資。捨分段而獲意生。佛佛。則性修不二。開佛眼而登圓住。

第六生善滅惡門竟

第七增上戒學門凡十三位

譜曰。因戒生定。因定發慧。斯則名為三無漏學。故學道人以戒為首。此戒從小階大。從淺階深。圓攝諸法。故名增上。小乘大乘各論七眾。已如前文廣明。

在家五戒　　那那。作法　那謨。南洲　謨謨。四王　阿阿。八戒　阿彌。十戒　彌彌　阿陀。皆持比丘律　彌陀。持二部　陀陀。廣持　那佛。五停心　謨佛。乾慧地　阿佛。業清淨　彌佛。餘清淨　陀佛。中品中生　佛佛。圓十信

譜曰。一不殺生。二不偷盜。三不邪婬。四不妄語。五不飲酒。名為在家五戒。受三歸依。自稱盡形壽為滿分優婆塞。即得此戒若四分三分等既未全受但可攝入出世福業未可名戒學也。那那。則必有毀犯。故須作法懺除。那謨。則引業所牽。命終還生人道。謨謨。則異熟果盡。戒福得升初天。阿阿等六。隨力淺深。漸成增上。那佛。則五停以調見謨佛。則乾慧以治思。阿佛。則成菩薩居士。故業清淨。彌佛。則為菩薩比丘。故餘清淨。陀佛。則准十六觀經而生淨土。佛佛。則悟戒之實相而淨六根。

八關齋戒　　那那。作法懺　那謨。四王天　謨謨。忉利天　阿阿。十戒　阿彌。持比丘　彌彌　阿陀。皆持二部律　彌陀。廣持毗尼　陀陀。住毗尼而不動　那佛。五停心　謨佛。乾慧地　阿佛。業清淨戒　彌佛。餘清淨　陀佛。中中生　佛佛。圓十信

譜曰。一日一夜為淨行優婆塞。持八支戒。一曰不殺。二曰不盜。三曰不婬。四曰不妄語。五曰不飲酒。六曰不著香華鬘香油塗身。不歌舞倡伎。及往觀聽。七曰不坐高廣大牀。八曰不非時食。前七名戒。第八名齋。故名八關戒齋。若未受終身五戒。亦得受此。但未可名戒學。今約已受五戒。又於月六齋日加受此戒。故功行稍勝也。初八日。十四日。十五日。二十三日。二十九日。三十日。名月六齋日。若遇月小。則以二十八日補之。又每年正月。五月。九月。名為年三長齋月。亦應受一月八戒。功德尤勝。亦即攝在此位。

沙彌十戒　　那那。四王天　那謨。忉利天　謨謨。五戒　阿阿。持比丘律　阿彌。持二部　彌彌　阿陀。皆廣持毗尼　彌陀。住毗尼而不動　陀陀。善能滅諍　那佛。別相念　謨佛。乾慧地　阿佛。業清淨戒　彌佛。餘清淨　陀佛。中上生　佛佛。圓十信

譜曰。剃髮染衣。隨如來出家。依止和尚。奉持十戒。名為沙彌。此翻息慈。又翻求寂。七歲以上。七十以下。方許為之。一不殺。二不盜。三不婬。四不妄語。五不飲酒。六不著香華鬘。不香塗身。七不歌舞倡伎。不往觀聽。八不坐高廣大牀。九不非時食。十不捉持生像金銀寶物瑜伽論云。第六第七兩戒。出家人犯。其過則重。故分為二。在家人犯。其過畧輕。故八戒中則合為一。終身受持。故功行又勝也。那那等二。則前異熟盡。承戒力以生天。謨謨。則愛染偏強。退求寂以歸俗。餘可知。

持比丘律　　那那。忉利　那謨。夜摩　謨謨。八戒　阿阿。持二部律　阿彌。廣持　彌彌　阿陀。皆住毗尼而不動　彌陀。善滅諍　陀陀。十一切處　那佛。總相念　謨佛。乾慧地　阿佛。餘清淨戒　彌佛。覺清淨　陀佛。中上生　佛佛。圓十信

譜曰。年滿二十以上。六十以下。六根具足。無諸遮難。登壇受具足戒。專精護持二百五十學處。達其開遮持犯。名為持比丘律。比丘。此翻除饉。又翻破惡。乞士。怖魔。又翻殺賊。應供。無生。二百五十戒法。分為五篇。已受者不可不學。未受者不許先知。是故此中不列。功行勝沙彌也。謨謨。亦是煩惱力強。不敢破戒。故捨具戒為優婆塞。兼持八戒。斯無過也。陀陀十一切處者。由增上戒學。成增上定學故。

持二部律　　那那。夜摩天　那謨。兜率天　謨謨。取相懺　阿阿。廣持毗尼　阿彌。住毗尼　彌彌　阿陀。皆善能滅諍　彌陀。十一切處　陀陀。九次第定　那佛。總相念　謨佛。乾慧地　阿佛。餘清淨戒　彌佛。覺清淨　陀佛。中上生　佛佛。圓十信

譜曰。既達比丘戒法。兼誦比丘尼律。知其開遮持犯。堪任教誡。故名持二部律。尼戒五篇亦不許未受者知。故此不列。此人既為眾所知識未必肯捨具戒。設使煩惱力強。必須結壇禮懺以治惑也。

廣持毗尼　　那那。兜率天　那謨。化樂天　謨謨。取相懺　阿阿。住毗尼　阿彌。善滅諍　彌彌。善滅諍　阿陀。十一切處　彌陀。九次第定　陀陀。師子奮迅三昧　那佛。煖位　謨佛。性地　阿佛。覺清淨戒　彌佛。念清淨　陀佛。無上道　佛佛。上品上生

譜曰。毗尼全藏。文義浩博。盡能誦持。堪作人天師範。故倍勝也。然煩惱未除。仍須修取相懺。若遇佛佛則是具諸戒行。隨佛往生。故為上上品矣。

住毗尼而不動　　阿阿。善滅諍　阿彌。十一切處　彌彌　阿陀。皆九次第定　彌陀。師子奮迅三昧　陀陀。超越三昧　那佛。二果　謨佛。薄地　阿佛。念清淨戒　彌佛。無上道戒　陀佛。二離垢地　佛佛。圓十住

譜曰。得無漏戒。捨破戒垢。故名住毗尼而不動。永無退轉。那謨等皆不行也。那佛二果者。從見道階修道故。謨佛薄地者。煩惱薄故。阿佛念清淨戒者。開小成大故。彌佛無上道戒者。度戒彼岸故。陀佛二離垢地者。戒波羅密增上故。佛佛圓住者。住戒祕藏故。

善能滅諍　　阿阿。十一切處　阿彌。九次第定　彌彌　阿陀。皆師子奮迅三昧　彌陀。超越三昧　陀陀。七住　那佛。念清淨戒　謨佛。念清淨戒　阿佛。無上道戒　彌佛。二離垢地　陀佛。圓十住　佛佛。圓十行

譜曰。自既清淨。令他清淨。於諍事起。善能除滅。統理大眾。具足利他功德。聲聞持戒。此為最勝。故阿阿等。如次入於增上定學。陀陀。則所作已辦。同別七住。那佛等則開小成大。已如前說。陀佛。則定慧莊嚴。即住祕藏。佛佛。則不可思議。二利行圓也。

業清淨戒　　阿阿。餘清淨戒　阿彌。覺清淨戒　彌彌　阿陀。皆念清淨戒　彌陀。二住　陀陀。三住　那佛　謨佛。皆八部　阿佛。初歡喜行　彌佛。無上道戒　陀佛。初歡喜地　佛佛。上品上生

譜曰。菩薩優婆塞。及菩薩沙彌等。由菩提弘誓願力護持性重。永不毀犯。名為具足根本業清淨戒。故那那等皆不復行。阿阿等四。以次漸進。彌陀等二。既未到戒彼岸。但堪入內凡位。稍破見思而已。那佛。謨佛。覲佛護法而未斷惑。阿佛。始能出空入假。彌佛。便能滿足戒度。陀佛。則次第門中。創登無漏。佛佛。則蓮華國內。速悟無生。

餘清淨戒　　阿阿。覺清淨戒　阿彌。念清淨戒　彌彌　阿陀。皆二治地住　彌陀。三住　陀陀。四住　那佛　謨佛。皆請法　阿佛。二饒益行　彌佛。無上道戒　陀佛。二離垢地　佛佛。上品上生

譜曰。菩薩比丘。由弘誓力。性業遮業。悉皆善護。名為前後眷屬餘清淨戒。謂不犯重戒諸方便罪。名前眷屬清淨。不犯等流諸輕垢罪。名後眷屬清淨也。那佛謨佛請法者。持菩薩戒而未斷惑。轉身得為大梵天王。既為梵王而遇佛出。則必請轉法輪也。陀佛二地者。戒極清淨故。餘可知。

覺清淨戒　　阿阿。念清淨　阿彌。二住　彌彌　阿陀。皆三住　彌陀。四住　陀陀。五住　那佛。二僧祇滿　謨佛。離欲地　阿佛。無上道　彌佛。初歡喜地　陀佛。上品上生　佛佛。圓十住

譜曰。菩薩比丘。及菩薩諸天。捨離欲惡不善法。與覺觀俱而入初禪。乃至捨念清淨而入四禪。由禪定力。不復更起犯戒惡覺。名為非諸惡覺覺清淨戒。此是大乘定共戒也。由菩提心力故與聲聞定共戒不同。那佛二僧祇滿者。雖未斷惑。戒定諸度已將滿故。謨佛離欲地者。殘思雖在。不起欲界諸煩惱故。阿佛。彌佛。例前可知。陀佛。則已得受記。佛佛。則分證法身也。

念清淨戒　　阿阿。二住　阿彌。三住　彌彌　阿陀。皆四住　彌陀。五住　陀陀。六住　那佛。三僧祇滿　謨佛。通菩薩地　阿佛。無上道戒　彌佛。二離垢地　陀佛。方便淨土　佛佛。圓十住

譜曰。仰信中道。體空觀成。不起生死涅槃二邊邪念。名為護持正念念清淨戒。此是大乘道共戒也。此戒已屬初發心住。故阿阿等。位次漸增。那佛擬三僧祇滿者。六度雖已滿足。見種猶未斷故。此順權說言之。謨佛擬通菩薩地者。二乘並已超過。扶習猶潤生故。亦順權說。阿佛。彌佛。亦例可知。陀佛則已超同居。佛佛。則分同佛果也。

無上道戒　　阿阿。發光地　阿彌。燄慧地　彌彌　阿陀。皆難勝地　彌陀。現前地　陀陀。遠行地　那佛。上品上生　謨佛。方便土　阿佛。圓住　彌佛。圓行　陀佛。別妙覺佛　佛佛。實報淨土

譜曰。以無上菩提勝解了知五戒八戒十戒具戒乃至定共道共戒等。一一皆從佛戒海中流出。一一皆歸佛戒海中。如種種水。同一溼性。是故五戒乃至比丘戒等。一一戒相。一一威儀。一一無非三聚淨戒。以其一一皆能滅一切惡。即名攝律儀戒。一一皆能生一切善。即名攝善法戒。一一皆能度一切生。即名攝眾生戒。如此普攝諸戒迴向菩提故名迴向滿足無上道戒也。據華嚴經。二地已得戒波羅密最為增上。今阿阿等六。善增長故。漸登上地。那佛謨佛。能見佛故。生二淨土。阿佛。則住戒祕藏。彌佛。則妙行莊嚴。陀佛。則淨戒果成為別妙覺。佛佛。則性修交徹。為實報淨也。

第七增上戒學門竟