No. 445-D

No. 445-E 日本國黃檗山僧友書

慈雲七辛朽老續法合十白言(時八月初一日也。餘情縷縷。不及煩瑣。但望海東雲日。瞻想不盡而[A16]已)。

七月十八。寄來尊勝經鈔。細詳精粹。末法流通。誠人天之眼目。苦海中之光明幢也。所釵八譯。與余序中十譯。呪中翻梵成唐。與余𦦨口摘釋尊勝呪內華梵。並皆小異大同。如是註經。真佛門之法將。如是出家。真僧林之龍象。非彼顢頇之說。儱侗之談可比。如摩尼帝網。難盡讚揚。

又寄深密二部。藏秘玉函。逮今顯現。即金字二圖。如優曇花。難逢遇者。第密部理趣最奧。梵字義旨幽深。余在呪藏。經書繙閱百十餘部。留心[A17]已歷多載。見此□圖。尚不曉了。況餘不尋密部。不研呪語。豈知梵字音畫。真言微妙也哉。今將□□高共經厨。二圖精裱玉軸。客常瞻禮細考。當為毗盧佛眷。三十七聖法子也。謝謝。

余新刻華嚴別行六卷。計十四品。緣起詳述序中。近今發心。作䟽鈔演義記。到菩薩住處品內。海中有金剛山。菩薩名曰法起。清凉疏曰。海東人相傳。此山往往有聖人出現。菩薩即曇無竭。常啼菩薩之友也。當麻寺記。略而未詳。但云化役行者。是法起再來。寺與金剛峯。相去五十里。今煩訪　法起菩薩山上道場神聖靈跡。祈詳載寄來。[A18]已便鈔記萬萬。

尊勝佛頂真言持念法

按南北藏尊勝經有五譯預譯名氏并附。

沙門佛陀波利。唐言覺護。北印度罽賓國人。亡身徇道。遍觀靈跡。聞文殊師利在清涼山。遠涉流沙。躬來禮謁。以　天皇儀鳳元年景子杖錫五臺。䖍誠禮拜。悲泣雨淚。望覩聖容。倐焉見一老翁。從山中出來。作婆羅門語。謂波利曰。師精誠懇惻。何所求耶。波利答曰。聞文殊大士。隱跡此山從印度來。欲求贍禮。翁曰師從彼國。將佛頂尊勝陀羅尼經來不。此土眾生。多造諸罪。出家之輩。亦多所犯。佛頂神呪除罪秘方。若不將經。徒來何益。縱見文殊。何必能識。師可還西國。取彼經來。流傳此土。即是遍奉眾聖。廣利羣生。拯濟幽冥。報諸佛恩也。師取經來至此。弟子當示師。文殊師利菩薩所在。波利聞此語已。不勝喜躍。遂裁抑悲淚。向山更禮。舉頭之頃。忽不見老人。波利驚愕。倍增䖍敬。遂返歸本國。取得經來。既達　帝城。便求進見。有司具狀。聞奏　天皇。賞其精誠。崇斯秘典。遂　詔鴻臚寺典客。令杜行顗。及日照三藏。於內共譯。譯訖襯絹三十疋。經留在內。波利因乃垂泣奏曰。委棄身命。志在利人。請布流行。是所誠望　帝愍其專至。遂留所譯之經。還其梵本。任將流布。波利得經。不勝喜躍。將向西明寺。訪得善梵語僧順貞。共翻譯　帝允其請。遂對諸大德。共貞翻出。名佛頂尊勝陀羅尼。與前杜令所翻之者呪韻經文。大同小異。波利所願[A19]已異。持經梵本。入於五臺。於今不出。莫知所之。比諸眾譯。此最弘布(此文出唐開元釋教錄卷第九)。

謹按　國初時。雲棲耆宿廣彰。過祥符寺。覩寶幢上供斯經呪。不勝慶讚。焚香錄出。摹刻於張居士佐平。張因俗務覊遲。未能刊印。至庚辰六月。課誦耳室。忽聞震聲。移座趣視。見戶內電光一熌之狀。驚疑數日。睡夢間憶昔老僧所勸。早起檢經笥中。得遘尊勝經呪。不覺惶悚。急為刊施。間遇友人。送一　文殊聖像至家。居士倍生敬仰。矢願裝金禮供。憶昔波利尊者。遇見化身。與斯親覲聖容。同一感應也。至信於持誦感通。依經所說。法益實多。當信　佛語。

尊勝佛頂真言持念法

此善住天子。受快樂後。夜分有聲告言。知七日後。命將欲盡。生贍部洲。受七返畜生身。即受地獄苦。從地獄出希得人身。生於貧賤。處母胎時。即無兩目。詣天。帝釋所。悲號啼哭。冀免斯苦天帝釋即與俱往佛所具以白佛佛為說此真言。使其先世惡業。消滅無餘。壽命增延。受菩提記。(印相二手合掌屈二頭指甲相背以大二指押二頂指頭如彈指勢)真言曰。夫建尊勝菩薩。曼荼羅者當以繩絣九位。中央安毗盧遮那佛位。右邊安觀自在菩薩位。觀自後安慈氏菩薩位。毗盧遮那佛位後安虗空藏菩薩位。此菩薩左邊。安普賢菩薩位。毗盧遮那佛位左邊。安金剛手菩薩位。金剛手位下安文殊師利菩薩。文殊師利右邊。安除葢障菩薩位。除葢障右邊。安地藏菩薩位。是名九位。行者作曼荼羅。如法供養[A20]已。次想自身於心中有圓明月。輪了了分明。於月輪上。想[A21]欠字白色。放大光明。徧照十方一切世界。思惟欠字實相義。所謂一切法等。同虗空離諸色相。離諸障礙。則於真實理中。觀自身作金剛波羅密。佛母菩薩像。左手執蓮華。華上有五股金剛杵。右手仰掌。垂手為施願勢。其頭冠瓔珞。面貌慈愍。拔濟一切眾生勢。念誦時常作此觀想一切所願。無不成就。若有四部弟子等。為供養故書此真言。安七寶塔中。若金剛臺中。若高幢頭。若有造十惡五無間業一切重罪。應生閻魔羅界。乃至六趣。是罪人等。若於此真言。塔邊往來。塔上微塵。落其身上如上諸罪。悉皆除滅。或有風過。吹其塔寺。而復吹人。少霑身分。即得生天。受勝妙藥亦隨意樂。往生淨土。若有持是真言者。適欲洗手。以水灌掌。其水墮地。霑灑蟲蟻。是諸蟲等。即得生天。若有苦難眾生。知罪極重。常於白月十五日。洗浴清淨著淨衣裳。受八戒齋。於菩薩像前。正心在跪。誦此真言一千八徧。是人所有諸罪業障。悉皆消滅。當得總持陀羅尼門辯才無礙。清淨解脫。或雖未誦持。但得聞此真言音聲。一經耳者。即能熏其賴耶。為佛種子。譬如小許金剛。墮於地上。即能穿入其地。雖厚不能留礙。決至本際方。乃當住。此真言亦爾。一經耳者。即能熏其習性。要成正覺。煩惱雖重。亦不障蔽。設復墮於餓鬼地獄畜生。終不為諸業報。令其沈沒。要當乘真言力。任運增修至於佛地。若人初亡及亡[A22]已久。有人以此真言。加持黃土一把。滿二十一徧。散其骸上。而是亡者。即得往生十方淨土。若亡者魂識[A23]已入地獄。畜生餓鬼閻羅趣者。其土霑骨。便能解脫即捨惡趣。而得生天。若有短命眾生。欲求長壽者。於白月十五日。洗浴齋戒。誦是真言。滿千八徧。令短命者。還得長壽。一切業障。悉皆消滅。若復有人就於一切畜生耳中。誦是真言。唯一徧者。而是畜生耳根。以聞是真言故盡此一形。不復更授禽畜之身。如是佛頂真言。於末法時。若有依法。作曼拏羅。清淨塗地。若以土以水以香水及瞿摩夷。而嚴飾之。散花燒香。幢葢幡燈。種種珍寶。飲食供養之者。是即名為施波羅密。奉手動足。不失律儀。是即名為戒波羅密。營壇之時。有惱不瞋。是即名為忍波羅密。修壇勤勇。不懈不怠。是即名為進波羅密。專明法則。一心不亂。是即名為禪波羅密。布置端正。不喎不邪。善至分齋。可與不可。是即名為般若波羅密。

附記過去毗婆尸佛時。善住天子。為婆羅門子。早喪其父。其母孤養。年漸長大。向田營種。貧母為之處處求食。未得之間。食時稍晚。其子饑渴。明心恚母。便出惡言。今日何緣不來送。食我母今日不如畜生。我見猪狥野干獼猴烏鷲之類。養育兒子。為憐念故。猶尚不令饑渴如是未久之間。母持食來。適坐飲食。忽於空中。見一辟支佛。飛從南來。其子歡喜。心生敬仰。頭面作禮。邀屈臨降。敷白茅座。獻淨妙花。減其食分。持以奉上比丘食[A24]已。為設法要其子於後出家。而作維那。時有施主。送多酥油。時諸客僧。在於寺食。向維那索酥油食。維那不與。復罵之曰。汝等何不噉屎噉尿。索酥油耶。汝眼盲耶。見有酥油。我匿之乎佛言三界慈愛。唯有父母。三世福田。不過眾僧由其恚言。將畜比母。今招七返作畜生身。又由作維那時。出食穢言。令其常食不淨。罵盲瞎故得無目報。由供養辟支佛。故令受天福。其空中神預報之者。即是善住守殿神也。

真寂大師柬聞啟祥居士及諸護法建尊勝幢書

初九抵暮。接手書。諭令劉原明即日進城。因馮懋遠公囑刻　護國仁王經。急欲散諸叢林勸持。以報　國家。將完。只欠四五日工夫。所以擔閣。非彼故違。前尊勝幢因緣。諸公任勞任怨。不識曾結此案否。昨承臯亭金臺兄。到真寂。說吾兄以此事切囑之。且出兄手書觀之。[A25]已知兄認真宏護。直欲東南太平。全仗率覩波尊勝陀羅尼加被也。弟即與覺海法師。再三勸擔當此緣。伊固辭。固請。乃至稽首作禮。伊即發願擔當。弟輩助之。顧今四十年。各處干戈橫起。塗毒傷殘。可憐可憐。獨我兩浙。安如磐石。豈我生民帶來福報。若是深厚耶。恐是我　佛無緣慈悲冥被。亦是生民善根發現。戒殺放生所致也。況此經此呪。專為援救業重眾生。千有餘年。藏匿牆壁間。忽然出現。豈非　佛力法力。舍利威神。使兩浙生靈。終不受被蟊賊攙槍耶。如五代有永明定光佛。諸大宗師。善知識得道。乃至放生修淨業。興隆三寶。加被眾生。遂感錢氏外護。保守十四州。五十餘年中。安靜如樂國。不曾傷一生。竟不知有五代之煩煎雖云外護實三寶威神所加也。故此勝緣。極當著力。金臺兄雖是承當。還乞諸公。合力出一公書請之。萬全之計也。何如深酌之。弟誠退槽之馬。彼誠倔起英雄。可不盡心盡禮哉。弟見兄勸伊書云。舉筆一字如千斤。弟正閃腰極楚間。篝燈草此。亦一字不啻千金也。統祈菩提心中鑑照。

按大師明季人聞子將乃杭州名士。

法藏禪院諾庵師。與予言及歲夏秋間。彌通師在四明鄮山董葺舍利殿事。暇則禮舍利塔。一日於故紙堆中。檢出尊勝經。及尊勝呪。見註釋載明明季兵戈。所在皆遭荼毒。而兩浙獨全。豈非浙省為七佛地。善信居多。戒殺放生。誦經持呪。故我　佛慈恩加佑歟。師以禮塔精誠。悲願所格。忽現此無上法寶。因亟謀印送。而板[A26]已無存。師歸杭出示達成師。師遂力任剞劂。其徒定法普明。亦忻然樂從。嗚呼　佛法不可思議。持誦功德。亦不可思議。惟有敬祝善信諸君。廣印流通。俾得家持戶誦。兼之戒殺放生。自然民安物阜。浪靜波恬。葢此經此有二善焉。一則可以超度陣亡軍民人等。藉生淨域。一則可以保護現生貴官長者。居士良民。增福延年。消災度厄。功固無涯矣。鐫既竣。屬予以述其巔末云。

咸豐癸丑　嘉平　葉龍光謹識

白香山居士。記蘇州重元寺石壁經云。攝四生九類。入無餘涅槃。實無得度者。莫先於金剛經。懷罪集福。淨一切惡道。莫急於尊勝陀羅尼經。夫經之來自西域。其迹甚奇。其事甚難。文殊菩薩一言。佛陀波利。遂䟦涉數萬里。捨命擔經而來五臺。波利殆尊者再生歟。抑　諸佛密呪。至此時而始得行於中國也。嘗攷觀妙齋金石金文字記。言唐時尊勝經幢。凡數十處。此獨以張少悌之書而存之。是是經固盛行於唐時矣。而明季真寂大師。柬聞居士書。言此經藏匿牆壁間。千有餘年。忽然出現。

國初時。雲棲老僧廣彰。觀祥符寺寶幢經呪。不勝喜幸。歎為生平所未見。噫尊勝經呪。何唐時之盛行。而數百年來之閴寂無聞也。葉君龍光云。禪人彌通。曾見註釋本於鄮山阿育皇寺。僕所見者。祇四明錢塘二刊本。課誦之餘。忽感於香山居士之言。遂將兩經合刻。俾誦金剛經者。并誦尊勝經呪。消障入道之勝因。一時並進。庶幾金剛經廣播。尊勝經亦廣播。豈非緣之絕勝者歟。敬祝後之君子。翻刻印行。無將此本拆而為二。此則僕之苦心。願作禮於諸善信者也。至於捐募刻資。則吾邑宋君之力為多。宋君名鈊佐。字寶卿。

同治壬申歲季秋淨業學人蛟川沈開祥敬識