問曰。佛經無量。論亦甚多。弘法之人詵詵蓋世。聽受之眾無處不有。是則法雨普津四眾。[6]露潤利益無邊。何所見聞。更何利益而[7]造斯論。答曰。如所問言。佛經無量論亦甚多。是事共知。但弘法之人為利物故多施加水之乳。致令聽受之[8]者失真道味。四眾轉就澆[9]離。致使信心之者漸[10]歇薄談。將恐深廣大法不久停留。眾生眼滅失正法利。是以閑生悲傷煩[11]究難忍。不惟凡淺寡聞少見。欲[12]助鸚鵡。奮其翅力。輒承三寶力。[13]欲作斯論也。問者欲知作[14]論者。大意有二。一者自責為諸學徒。二者外諸四眾脫能信受亦可傳之。略以偈答曰。

問曰。何故作此問[2]觀心論。答曰。末[3]世數寶貪人本不預此[4]言若禪坐觀行之者。但[5]安心鼻隔不淨安般。此亦面牆。何可論道。諸有觀心入道得定生[6]倒解。辯說無窮。自謂人間之寶。豈知邪慢熾然也。今作此問。若句句不知。何得未得謂得未證謂證。法華勸持品。[7]佛說此人難可化[8]度。又常不輕品。威音王如來去世之後。如此[9]人類甚多非一。復[10]次傷念。一家門徒隨逐積年[11]看心[12]稍久[13]遠。遂不知如此研[14]窮問心。是以不染內法。著外文字。偷記[15]注奔走。負經論而浪行。何不[16]施語[17]言置文破一微塵[18]讀大千經卷。念此迷徒隨逐累載。空無所獲。脫一旦冥目誰復示之。以是因緣悲切轉至。故作斯論[19]也。摩訶般若波羅蜜經明四十二字門。初云。若聞阿字門。即解一切義。所謂一切法初不生也。龍樹[20]并造中論釋摩訶衍[21]論。正意以不生等八[22]不開論端。用一偈釋初不生。云諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故說無生。今但[23]約觀初自生一句。起三十六問。若於觀心能答此問無滯礙者。當知此行人六種即中入觀[24]行。五品弟子中即是入初隨喜[25]心位。故[26]經云。乃至聞一[27]偈。通達無量義。次第如法說。月四月至歲也。論曰。

今約觀一念自生心。略起三十六問。問外觀心人及久相逐眷屬行四種三昧者。彼觀心者若能一一通達。當生[2]心佛想親近受行如四依也。門徒眷屬若於此無滯。是真[3]因行。[4]真是法王子孫。紹三寶種使不斷絕。若不能[5]於觀一念自生心一一[6]念答此問者。即是天魔外道眷屬。為[7]彼所驅馳。方處三界牢獄未有出離之[8]故也。若心不[9]燧欲求[10]勉出者。必墮[11]三乘三惡道坑。自斷法身慧命。誅滅菩提眷屬。是真破佛法[12]國。[13]已亡大乘[14]家。哀哉哀哉。知[15]大等奈[16]良何也。若觀自生心得失如此。觀他生共生無因[17]生亦然也。[18]順相門中愛聲色。逆相門中數非數。不肯相遂入泥梨。三界中間難可度。度與不度妙難思。迷情順相者多疑。不服醍醐無價藥。狂心遂涅槃若為。復顯相門中說四三。三輪四教從情釋。不肯相遂入阿鼻。致使五分尋蹤跡。非蹤非疎非五分。三諦三觀在其中。凡情不能巧決了。盲心執見盡言空。隱相門中形色絕。三四調和十二門。不肯隨情起貪愛。若為方便破魔怨。貪愛魔怨是佛母。亦是三身本際深。各各隨情立名字。有凡名為五隱相。終日忍飢非節食。終日忍寒非苦行終日少欲不乖貪。終日行慈奪他命。終日畏罪轉行非。終日求醫彌益病。終日布施更增慳。終日斷嗔三毒盛。難思議難思議。