住蘭溪州嵩山開堂上堂拈香祝聖云。此香爇向爐中。端為祝延　今上聖壽。恭願三千大千世界盡屬華封。百億萬億須彌咸歸正化。次拈香云。奉為伏龍山聖壽禪寺佛慧圓鑒千巖和尚用酬法乳之恩。

就座千聖難明不了因。代代相傳古到今。今日嵩山重舉似。鐵樹花開別是春。向無影樹下打眠宏開飯店。於虛空背上經行大闡宗乘。塵塵剎剎全彰。物物頭頭合轍。擊碎魔王窠臼。斷送衲子命根。不作奇特商量。不作玄妙解會。直得淨名杜口共贊昇平。巖頭密啟咸宣至化。正恁麼時。開堂祝聖報恩句子作麼生道。良久云。一片定光暉宇宙。直教萬國奉君恩。

上堂舒兩手云。大開方便門。便從這裏入。復握雙拳云。閉[A2]卻牢關說家裏話。且道不開不閉一句又作麼生道。良久[A3]斂僧伽黎下座。

施主請說大法。陞座良久云。三世諸佛如是說。歷代祖師如是說。天下老和尚如是說。嵩山道者亦如是說。若有不如是說者。與他三十棒。若有如是說者亦與他三十棒。何故。卓拄杖一下云。嵩山門下令不虛行。下座上堂現成公案不肯承當。[A4]卻向嵩山追求何物。若言求佛。汝即是佛。若言求道。道無可道。若言求法。法本無法。切莫妄想。時有僧問。佛法即不問。如何是嵩山境。師云。四面好山擎日月。一湖秋水浸青天。問。如何是境中人。師云。三仙描不就。終不與君傳。問如何是目前事。師云眉毛眼上橫。問莫不是他安身處麼。師云錯認定盤星。進云。爭奈觀山觀水何。師云。觀外如幻。觀內亦然。去此二途。汝作麼生觀。僧無對師乃云。只如老子道內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。唯見於空。亦是吾宗金鎖玄關之難。何況觀山觀水觀佛觀法。所以道不是目前法。亦非目前事。且道是個甚麼。喝一喝。卓拄杖下座。

示眾。舉古德云。溪聲便是廣長舌山色無非淨法身。堪笑古人猶在聲色裏作活計。要見清淨法身太遠在。既不在聲色裏。畢竟在甚麼處會麼。良久云。須知更在青山外。

設齋示眾。舉古德云。不見三頭六臂。[A5]卻能拈匙放箸。也大奇也大奇。拈拄杖指左邊一指云。這裏是山。那裏是水。又指右邊一指云。遮裏是水。那裏是山舉拄杖云。這箇是拄杖子。主在甚麼處。向這裏一一見得明白。許你有口堪喫飯。然雖恁麼。亦未見他三頭六臂在。且道那裏見得。拈拄杖一齊打散。

正月初一示眾云。月頭是初一。光明漸漸出。月尾是三十。光明何處覓。假饒老釋迦。也道拈不出。拈得出。萬事畢。大眾若有人道得。出來道看。如無。嵩山與你諸人露箇消息。舒兩手云。我見燈明佛。本光瑞如此。下座。

一日有二僧來參。師問云。那裏來。僧云。隴西來。師云。我聞隴西有鸚鵡是否。進云是。師云。還會吟詩作賦麼。進云會。師云。吟甚麼詩。試道看。僧無對。師打一棒云妄語漢。汝不從隴西來。師云。第二員道看。僧作舞勢。師云。是即是。爭奈上大人丘乙[A6]己。

示眾(以拂子打圓相)云。天地未分。日月未明這一著子。觀時無物。聽時無聲。無色無聲。如天常清。如空常明。聖凡俱泯。生滅全沉。動靜不生。非假非真。了無邊表。亦無昇沉。空空寂寂。絕見絕聞。你還識麼。若向這裏得箇消息。便可與三世諸佛同一眼見。同一耳聞。歷代祖師一口所宣。一音演暢。放光動地。亙古亙今。開迷情之眼目。洗執垢之塵心。轉萬物為自[A7]己。轉自[A8]己為萬物。融通法界。變化山川。說凡說聖。說有說空。說權說實。俱無障礙。亦不滯於空寂。亦不沉於有無。亦不墮於凡聖。亦不落於生死。放行把住。機輪互換。出沒捲舒。縱橫妙用。法法全彰。建立也在我。掃蕩也在我。我為法王。於法自在。若也悟處不真。見處不實。執凡執聖。說是說非。沉空守寂。盡是生死垢心。輪迴根本。如今多見叢林中有一等兄弟家終日說禪。自不識禪。終日說法。自不識法。終日說般若。自不識般若。諸仁者。還要識般若麼。莫是德山棒臨濟喝麼。莫是香嚴上樹雪峰輥毬麼。莫是雲門胡餅趙州吃茶麼。所以道。是法非思量分別之所能解。大丈夫漢。不可匆匆草草。迷頭認影。埋沒自[A9]己靈光。辜負先聖垂慈之妙。佛祖無傳而傳之法。無得而得之心。此心此法頭頭合轍。處處逢源。何以。將心捉心。以佛覓佛。若能如是。轉無交涉。如今要得徹去。嵩山與汝露箇消息。(豎拂子云)是佛是法是心是道。是照是用是主是賓。(作圓相云)非佛非法非心非道。非照非用非主非賓。馬大師云。即心即佛。不是心不是佛不是物。正為此也。向這裏見得明白。方是吾家種草。臨濟兒孫。只如法眼和尚問修山主。毫釐有差天地懸隔。師兄作麼生會。修云。毫釐有差天地懸隔。法眼云。恁麼會又爭得。修云。某甲只與麼。和尚又作麼生。法眼云。毫釐有差天地懸隔。修於此有省。保寧勇禪師頌云。石城親切問同參。不語東西便指南。明暗兩條來往路。依稀屈曲在煙嵐。二大老。一人面南看北斗。一人步行騎水牛。嵩山即不然(以拂子打圓相)云。寥寥自在本無說。寂寂空空豈礙留。蕩蕩悠悠無可立。心心不易絕玄鉤。

因僧論禪教。示眾云。如來妙道難解難知。靈山會上五千退席。大覺世尊愍物垂慈。開演三車誘引諸子。出離火宅。然後但以大乘而為度脫。若總不說。不為眾生普施妙道。若別有說。反令眾生隨於諸有。經云。一切諸世尊。皆說一乘道。我有方便力。開示三乘法。世尊如是剖露。太煞老婆心切。後學初機不知聖意。往往沉於語言之下。不能體會玄微。徒觀標月之指。不睹當天之月。遂以語言文字為礙。醍醐上味翻成毒藥。豈不聞世尊云。為了此事更無餘事。為你學人不明自[A10]己是佛。向外馳求。先聖以慈愍故。遞相出興。遞相傳授。開方便門。示真實相。或威或慈。或擒或縱。或隱或顯。或棒或喝。頭頭顯露。處處全彰。即要當人直下領會玄旨。不得已而為之。[A11]卻將蜜棗子換汝苦葫蘆。水潦和尚見馬大師欲伸問間。被馬祖一腳踏翻。起來呵呵大笑百千法門。無量妙義。即向一毫頭上識得根源。了了分明。若也住心觀靜。舉心外照。攝心內澄。凝心入道。總是無風匝匝之波。我此一門只貴利根上智領之於二言之下。若也世智辯聰。縱然通得一大藏教。乃至九經十七史。諸子百家。只嬴得口頭滑。於本分事遠之遠矣。士大夫有留心意於此者多謂佛道懸曠。久受勤苦。乃可得成。又謂千生學威儀。萬劫學細行。如何博地凡夫便得入手。此皆自推一座須彌山一障障了。豈不見黃山谷道人問道晦堂。因論吾無隱乎爾。山谷於是瞥地。張無垢居士初見靈隱明。善權清。久之不契。及登妙喜之門。因論但知格物。不知物格。頓悟厥旨。世出世間得人憎無出遮些子。如水行地中。無往而非水。若謂水專在是此澄清大海。惟認一浮漚目為全潮。若果得此事入手。只消一滴便可興波作浪。全卷全舒。全起全滅。盡浮幢王剎海皆具吾一滴中矣。倘或不然。只守澄澄湛湛。未免死水裏淹殺。大丈夫漢。向威音王以前空劫那畔擔負得行。何處有許多周由者也。豈不見臨濟在黃檗會下問祖師西來的的大意。三度問話。三遭痛棒。不領玄旨。後至大愚和尚處。被他一拶。豁然大悟。便道黃檗元來佛法也無多子。大愚云。你適問有過無過。便道黃檗佛法無多子。畢竟有多少。速道濟於大愚脅下𡎺三拳。到這裏一點子也謾他不得。自後開堂演法。顯大機。發大用。開鑿人天眼目。發揚佛祖宗猷。機鋒如石火電光相似。實難近傍。凡見學人入門便喝。示眾云。有時一喝是金剛王寶劍。有時一喝是踞地獅子。有時一喝是探竿影草。有時一喝不作一喝用。敢問諸人道阿那一喝是金剛王寶劍。阿那一喝是踞地獅子。阿那一喝是探竿影草。阿那一喝不作一喝用。向這裏緇素得出。許爾具一隻眼。看破臨濟祖師。會麼會麼。喝一喝云。是金剛王寶劍。是踞地獅子。是探竿影草。是一喝不作一喝用。又喝一喝云。是照是用。是照用同時。是照用不同時。又喝一喝云。是賓是主。是賓主同時。是賓主不同時。遮裏會得。亦未全提。如臨濟會下兩堂首座齊下一喝。且道那喝是主。那喝是賓。遮裏見得徹去。便見臨濟老人立地處。便見汾陽白雲慈明楊岐祖師立地處。便見自己立地處。便見大地眾生立地處。懷藏智鑑。鑑在機先。顯發大用。用超格外。以至東家杓柄長。西家杓柄短。無不知之。如今叢林參學高士。至死不明此事。病在何為。堪嗟學人不了。妄自執法為病。以病攻病。致使佛性愈求愈遠。轉急轉遲。伶俐漢回光返照。直下知非。藥病兩忘。眼睛突出。爍破山河大地。耀開百億須彌。全卷全舒。全殺全活。捉敗德山門戶。看破臨濟家風。是則是。要見德山即易。要見嵩山即難。何故。須知死句中有活句。活句中有死句。死句中有死句。活句中有活句。(驀拈拄杖舉示大眾云)會麼。善財到此無行路。有在渠儂彈指間。

示眾。從上佛祖剖露單傳。開權顯實。說玄說妙。契理契機。只要學人識取自心。累他先聖曲垂方便。誘進斯門。所以道。摩尼珠。人不識。如來藏裏親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。此珠人人具足。箇箇圓成。非特如來藏中。三世諸佛歷代祖師。何嘗少欠。若佛若祖。是聖是凡。莫不皆有此珠。汝等諸人六根門頭放光動地。因甚不見。即為情生智隔。想念體殊。無端雜毒種在八識田中。醍醐上味翻成惡水。埋沒自己靈光。決定無由得見。若是決烈丈夫。直下一刀兩段。不被邪師惑亂。不受塵緣繫縛。具大眼目。具大手段。直入斯門。得獲大寶。豈不見大梅常禪師參馬祖問云。如何是佛。祖云。即心是佛。便向大梅一住二十年。馬祖令僧去探其是否。僧到便問云。和尚見馬大師得何道理便住此山。常曰。向我道即心即佛。我便向這裏住。僧云。馬祖佛法近日又別。常曰。作麼生別。僧云。又道非心非佛。常曰。這老漢惑亂天下人。未有了日在。任他非心非佛。我但即心即佛。看他一得永得。了無退失。遮箇便是參禪問道底英靈衲子。一見便了。更不狐疑。如百丈問長慶云。如何是佛。慶云。騎牛覓牛。僧問西明和尚云。如何是佛。尚云。即汝便是便是自家珍寶。更莫他求。如斯會得。看破馬大師心肝五臟。苟或不然。更聽一偈。一對眉毛眼上橫。莫問渠儂短與長。八字打開全剖露。分明遍界雨花香。

示眾。禪無可參。道無可證。無證無參。是為禪定。定無所定。所定非定。欲得真定。但莫諍兢。諍兢既忘不存心境。道本無修。從茲而證。如斯證者。方知無三界可出。無涅槃可證。無禪定可修。無輪迴可脫。無染無淨。不生不滅。古云。不斷煩惱而證菩提。煩惱即是菩提。菩提即是煩惱。離菩提即無煩惱。離煩惱即無菩提。菩提煩惱出乎心。更無別法。明只明自本心。見即見自本性。見又離見。離見之見即見本心。本心非心。非心之心。即見真心。此名為正悟。此名為精進。亦名為解脫。亦名般若真如佛性。大覺金仙總是假名。如是悟者。方知佛與眾生性原平等。無二無別。只因迷妄不能修禪定智慧。淪墜生死苦海。無有出期。大覺世尊方便誘進眾生。假說六度萬行。布施持戒忍辱精進禪定智慧。若無禪定智慧布施持戒者何也。即貪嗔癡煩惱賊劫奪功德法財。若無貪嗔癡更無言說五千餘卷。如葉止啼相似。達磨大師自西天十萬八千里道途來至此土。教外別傳不立文字。直指人心。見性成佛。自後神光立雪斷臂。覓法安心。從此問荅為禪。頓契明心為道。嵩山到這裏恁麼也三十棒。不恁麼也三十棒。恁麼不恁麼亦與他三十棒。(卓拄杖一下云)夜來風捲殘雲去。一輪明月照天心。

示眾。大凡參禪做工夫者。不得安然靜坐。忘形死心。澄空守寂。昏沉散亂。須是抖擻精神。猛著精彩。急下手腳。剔起眉毛。咬定牙關。提起話頭。立地要知分曉。不得今日也恁麼。明日也恁麼。便就萬法歸一。一歸何處上大起疑情。疑箇一歸何處。即將此一則公案。盡平生氣力提在手中。如一柄銕掃帚相似。佛來也掃。魔來也掃。邪來也掃。正來也掃。是也掃非也掃。有也掃無也掃。掃來掃去。掃到無下手處。無著力處。正好著力。無掃蕩處正好掃蕩。忽然掃破虛空。突出一箇苕帚柄來。㘞元來[A12]卻在這裏。在這裏。依前即是箇張上座。一翻翻轉山河大地。明暗色空。盡是自家珍寶。草木砂礫盡是自[A13]己法身。到這裏說甚麼一歸何處。只這一柄銕掃帚亦乃和身放下。坐斷常寂光。超出無生界。喚作無為無事人也。若是打不徹透不過。切莫匆匆草草。道我會禪會道。不用參疑。我問你臘月三十日到來。從前會得底道禪用得著麼。所以參須實參。悟須實悟。不可弄虛頭。認光影。不求正悟。須向遮裏將本參公案三百六十骨節。八萬四千毫竅併作一箇疑團。頓在眉毛眼睫上。看定。通身是箇萬法歸一。一歸何處。行也如是參。坐也如是參。靜也如是參。動也如是參。參來參去。通身是箇話頭。物我俱忘。心識路絕。澄澄湛湛。寂靜無為。驀然疑團子爆地一聲。直得須彌粉碎。大地平沉。迸出一輪杲日照耀山川。遮藏不得。那時[A14]卻來嵩山門下喫痛棒。

中夏示眾云。達磨的的西來直指人心見性成佛。且道性作麼生。一喝。於此直下死團百雜碎。便見青青翠竹顯真如。柳綠花紅明皎潔。風生虎嘯石龍吟。燕語鶯啼為汝決。衲僧家。活潑潑。滿懷撒出夜明珠。獻寶波斯難辨別。放倒和衣打覺眠。一任天崩與地裂。其或未然。參。

解制上堂云。一葉落。天下秋。一塵起。大地收。解開布袋口。衲僧得自由。腳頭腳底風雲起。撒土揚沙輥入流。逼塞虛空無影像。啼鶯元在柳梢頭。畢竟作麼生取用。喝。

本淨居士入山求語示眾

達磨至金陵惟傳一心之法。面對梁王廓然無聖。只此一句。[A15]已為諸人說破。聖量凡情悉皆掃蕩。自後德山舉棒。又是節上生枝。臨濟下喝亦乃無風起浪。禾山打鼓。石鞏張弓。卓烏藤。拈麈尾。總不出維摩一默。巖頭密啟。何況嵩山。寫長篇。書短偈。喚作開示初機。明今檢古。正是勝量未忘。餘心不息。違背少林直旨。迦葉別傅。淨居士如令要得徹去。但即放教胸次中空勞勞地。虛豁豁地。一絲不掛。一念不生。恰如皎月含空照而常寂。寂而常照。自然為道相應。某自從至正十五年禁筆不書頂相。不寫法語。單單一味杜田。將古人一則無滋味話八字打開。兩手分付。方來學者不肯直下承當。[A16]卻在那邊咬嚼。這邊穿鑿。返被這些子銀墻鐵壁礙在面前銷鎔不得。若是了事丈夫。英靈傑士。於未舉以前一拳打透。一腳踢翻。誰敢向你諸人潔淨地上撒土拋沙。居士特特入山禮拜設齋求語。以為入道津梁。爭是我宗無語句無一法為人。居士既信得及。便就父母未生[A17]已前看道那箇是我本來面目。二六時中。折旋俯仰。靜鬧閑忙。心心無間。念念相續。即恁麼參去。即恁麼疑去。忽然泥團子爆地一聲。撞破面前銀山鐵壁。踏著本地風光。土塊泥團。呵呵大笑。方知此事不在語言文字上。勉之勉之。

又云

頌古

門人　普華　普慈　集

昔有三玄頌其語。絕非老人面目且與濟宗不侔聞。為後人攙改茲姑去之以附卷尾。

法語

佛祖讚

警策

大凡參學做工夫者。先將平日所知所見。人我利名。盡情掃[A39]卻。然後將本參話頭頓在目前。行住坐臥時也參。著衣喫飯時也參。屙屎送尿時也參。靜鬧閒忙時也參。喜怒哀樂時也參。但於十二時中心心無間念念相續。不忘這箇話頭。須是大起疑情。大疑即大悟。不疑即不悟。悟即悟自本心。明即明自本性。古人云。佛見法見是二種鐵圍山。若有所見。盡成其障。所以證道歌云。心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現。心法雙忘性即真。此事不論根性利鈍只要信得及行得切。時節到來。忽然觸著磕著。洞明大事。祖師云。我本求心不求佛。法界元來無一物。佛者覺也。如何是覺。㘞呵呵。方知此語實無妄也。且道笑箇什麼。經云。心生大歡喜。自知當作佛。然雖如是。須經大善知識爐煹[A40]鍛煉。將來方可續佛慧命(謹參謹參)。西來直指正單傳。自念參疑意廓然。今古上乘無別法。盡皆心悟未生前。

破衣歌

師平常三等接人。凡人來便云在那裏來。或云吃飯也未。或云幾時到此。道道道。此語三十年未曾有人道得。若於此語一一道得明白。許你親見萬峰和尚。

慈光寂照圓明利濟萬峰大禪師塔銘

苕溪花城隱士海安同知沈貫撰

一真法界。萬象無跡。妙有不有。真空不空。寂而常知。無機不備。洞照十方。含包天地。故名大覺。吾佛證斯。開方便門。示真實相。迦葉得斯。破顏微笑。越正法眼。少林得此。面壁九年。與可安心。以三即一。以一即三。四七二三。皆證此也。佛佛相印。祖祖相傳。衣缽可藏而法不容泯。曹溪付與南嶽。嶽授與馬祖。祖得百丈海。海得黃檗運。運得臨濟玄。一花五葉從此而分。臨濟溈仰雲門曹洞法眼。濟得黃檗親傳。古云。臨濟正宗。一十八世至高峰妙公。公得雪巖欽公心印。居天目山獅子巖三十年不出死關。四方從者雷動海湧。鮮有昇其門者。唯中峰本公深造閫奧。以得其訣。通博無礙。以大辯才。息三教之有。破六宗之執。王臣慕仰。帝道施恩。入室弟子以數十計。惟千巖長公得其法。爾巖得其傳。居義烏伏龍山。建大伽藍。學徒恒數百人。攪動江山。名傾宇宙。齊魯燕趙秦隴閩蜀。外而日本三韓八番。羅甸交趾琉球莫不奔走膜拜咨決。惟萬峰禪師一人最為上首。師諱時蔚號萬峰。溫州樂清縣金氏子。母鄭氏。夜夢白氣亙天。因時懷妊。癸卯八月二十九日午時生。母晚年生師雙子。師得第二。母欲棄之。有姊金氏鞠以為子。年始七歲父母俱喪。忽一夜自睹白光滿室。賢愚莫能知之。十三歲依本縣演慶寺昇講主出家。十六歲為僧。因看法華經安樂行品云。在於閑處修攝其心。師有省問講主。此語如何解說。講曰。世尊教你向山間林下結庵辦道。師聞其語不勝欣喜。長時打坐兀兀如癡。講曰。汝非吾宗人也。令師遊方問道。年十九歲更衣學禪。受具足戒。遊於兩浙。至杭州聞。虎跑止巖和尚道譽。遂往禮拜請益。巖曰。因甚參禪人不悟真性。逐日區區打鬨過了也。或三五成群。說長老如何。或三五成群說叢林好惡。一向不在己躬下做工夫。若要了悟上乘。切要真參實學。從頭開發一遍就付三不是公案。巖云。便從這裏晝三夜三。心心無間。念念相續參去。師得開示。夜不寢席。日不涉緣。以經數月。未得其決。復回明州達蓬佛跡山卓居辦道。正在疑網中。忽聞寺中宗律師舉百丈問溈山云。不可喚作淨瓶喚作甚麼。山踢倒便行。觸發疑情。不覺㘞地一聲。打破疑團。直得虛空粉碎。大地平沉。非一切世間境界可比。不是心不是佛不是物。咄。這鈍漢正好為渠三十棒。本來見成何有許多周折。頌曰。如來臘八睹明星。也是將蝦作眼睛。為有遠孫明悟處。日輪當午豁然明。自厥之後徑往華頂峰無見和尚處求其決擇。見問萬法歸一一歸何所。師上前問訊叉手而立。又問如何是道。師云道無可道。見云。不道又不道箇甚麼。師云。正要和尚疑著。見云。疑著即錯。師云。不疑亦錯。見便喝。師亦喝。見又喝。師亦喝。拂袖而行。見云。侍者侍者。你雖悟得箇真性。年紀小在。未可印證你來。汝且居山十年二十年。我自令人來取你也。其年二十六歲。復回達蓬數載。自後竟無消息。師忽聞虎跑止巖和尚圓寂久時。師遂往掃塔。偶宿靈隱旦過。忽聞方殿主舉千巖和尚一頌云。斷崖和尚春圓寂。無見知翁夏亦亡。畢竟有生還有死。千巖不久也無常。兩輪日月如梭過。一合乾坤是磨忙。寄語諸方參學者。莫教蹉過好時光。一聞便知來意。一同本僧直造伏龍相見和尚。纔入門便問。不是心不是佛不是物是箇甚麼。師將坐具打一圓相。叉手而立問荅不錄。偈呈。南泉不是惱人心。有要將心去捉心。不是我心不是佛。性空寬廓有何尋。師允諾就命堂中第一座。辭不獲[A41]已。黽勉秪領忽。一日和尚陞堂。舉無風荷葉動。必定有魚行。師出眾震聲一喝。拂袖而行。和尚示偈云。鬱鬱黃花滿目秋。白雲端坐碧峰頭。無賓主句輕拈出。一喝千江水逆流。師見偈從此退職。遂往蘭溪州嵩山結菴辦道。奈何十方雲水交參。四海高賢咨決千巖令人持書相招。前日堂中大眾問老僧首座如何不來走遭以見眾人之心歡喜。老僧門下得人。你如何執坐於此。以知斯意。師念愚魯。於宗無補。不敢妄為擔荷大法。後於壬辰三月二十四日。和尚令源藏主送法衣頂相來。巖云。老僧袈裟一頂送與嵩山蔚長老。略表叢林之道念。非諸方兜法子者也。呵呵。師得法之後因浙東田少山多。不堪著眾。又遭三年亢旱。繇是行錫蘇州。遊翫水山。乃見光福鄧蔚山山水相拱。龍虎盤旋。朱雀導而玄武從。陰陽合而子午正。刱建道場。鋪舒厥志。三十餘年。道風遍布。如谷應聲。往來雲水靡間賢愚。駢集座下。致無虛日。於洪武辛酉正月十五日告眾曰。吾今時節至矣。大眾切莫遠去。門人駭然不散。後於當月付囑衣法與眾弟子。門人行宗問曰。和尚會中幾人得法弟子。師示偈曰。慈悲無念。華開果熟。因地分明。慧寶致囑。清徹源源一派流。千古萬古來相續。付法[A42]已訖。此日京都西天師父令慶侍者來報師。欲以奏聞請師相見。一一應荅酬謝以畢。明日二十九日乙卯午時。付囑門人曰。如今已得。須向山間林下钁頭邊接引一箇半箇。闡揚吾道。報佛恩德。不可攀高接貴。輕慢下流。逐利追名。迷真惑道。如今末法將沉。汝等切須仔細。道了結跏趺坐。說偈曰。七十九年。一味杜田。懸崖撒手。杲日當天。語畢而逝。春秋七十九。僧臘六十。夏停龕十三日。肢體溫如形容儼若。門人普鑑等取二月十三日巳時。門人普鑑等奉全身瘞於院西涅槃山之永光塔。四眾弟子哀聲動搖山水。師一生清苦莫能言之。衲衣蒲履錙銖不蓄。數處開山略無顧盻。學徒皆稱菩薩。不呼名諱。受化僧俗莫知其數。室中舉古驗今。直截根源。並無剩語。所有示眾語錄。送行法語。不肯留傳。但曰從上佛祖種種言說。句句朝宗。言言見諦。後學初機。略不聽從。況吾區區杜田話柄乎。悉付火燼。門人記錄略成文卷。仍行於世。門人普壽敬持行實。勉余請銘。余才輕德薄。不敢汙禪師之德。自念為師嗣法弟子。海舟和尚座下參學久矣。況吾祖父亦授天目中峰和尚戒諭往來不徹。余一日請問海舟曰。圓覺經云。修多羅教如標月指。若復見月了知所標畢竟非月。此理如何。舟舉手云。經也月也指也。余懵然。舟拍案一下云。月落寒潭。因而有省。乃知月指不別。為經從此知師之道非凡情之所測也。了知一月當天。本無標指。無指恐觀者不睹真月。直指之言。智者觀之有進。故述其銘。銘曰。

(弟子普壽普福普堅普隱西序　普持普華普榮普慈等立石)。

聖恩禪菴開山祖師萬峰蔚公傳

承德郎刑部主事永嘉陳亢宗述并書篆

師諱時蔚。字萬峰。出溫州樂清金氏。母鄭。夢儒釋二人入其寢。覺而生二子。師居末。適有光燭室。鄭懼欲弗舉。其姑保而育之。襁抱中見僧輒微笑。作合掌態。父母度不可留。使禮越之永慶寺昇講主為師。時年十一。嘗誦法華經。至諸法從本來。常自寂滅相。忽有省。遂入杭受具。參止巖禪師於虎跑。示以南泉三不是語。別入達蓬山卓菴佛跡寺古址。晝夜究竟巖語。至忘寢食。一日寺主宗律師舉似溈山淨瓶公案。觸所參。即說偈云。顛顛倒倒老南泉。累我工夫[A43]卻半年。當下若能親薦得。如何不進劈胸拳。遂往見巖。詰前語。獻偈云。南泉正是惱人心。更要將心去覓心。不是心兮不是物。性天寬廓有何尋。復之華頂訪無見。睹公。見問從何處來。師云。從杭州來。曾見何人。師云。止巖和尚。有何指示。師云。南泉三不是。見云。我這裏南泉三不是即不問。如何萬法歸一。師云。從生至死皆無一。又問。如何是一歸何處。師近前叉手云。不審。見云。且居山保守。還返達蓬。獨處者十稔已而往伏龍山中謁千巖禪師。初入室。問將甚麼與老僧相見。師豎拳頭云。這裏與和尚相見。巖問。死了燒了向何處安身立命。師云。漚生漚滅水還在。風息波平月映潭。巖復云。莫要請益受戒麼。師即掩耳而去。明日巖請眾斫松。師拈圓石作獻珠狀。云請和尚酬價。巖云。不直半分錢。師云。瞎。巖云。我也瞎。你也瞎。師云。瞎瞎。即說偈云。龍宮女子將珠獻。價直三千與大千。[A44]卻被傍觀人決破。誰知不值半分錢。巖顧昭首座曰。蔚山主頗有衲僧氣味。煩請歸堂。比佛誕日巖上堂云。今日有三種好事。一者世尊降誕。二者天道晴明。三者有大施主設齋。若向此三種好事上識得。老僧舌頭落處。日消萬兩黃金。師從西過東。一手指天。一手指地。云。天中天。天中天。釋迦彌勒誰後先。巖云。大師子吼過了也。還有小師子麼。未幾復還佛跡巖。遺以衣拂各一。并偈一首。見千巖語錄中。既而移居嵩山。閱九載。巖三為手書招之。所以愛重期待者甚厚。比至請與分座。尋返嵩山。巖囑云。汝緣在浙西。可往化導。大振吾宗。遂以元末己丑年入吳。凡三築精藍。卒之袁墓鄧蔚山中卓錫半山。斬蒙羃結菴居之。久之四眾歸嚮。乃搆為大伽藍。號曰聖恩。自是緇素奔輳。遠邇雲集。師隨機開導俾滿意欲。初不為雕琢語。故人益慕而信之。一日忽沐浴更衣。召眾訣別。書偈曰。七十九年。一味杜田。懸崖撒手。杲日當天。遂趺坐而逝。時洪武十四年正月二十九日也。龕留十有三日。顏色如生。傾城聚觀膜拜瞻嘆。其徒普壽等奉全身合二缶。瘞菴之西崗。遵治命也。師貌古而清髭鬢疏秀。寡緣飾。千巖稱其純粹質樸。有古人氣象。深得之矣。師歿垂四十年。吳人無少長咸知。遵慕其行。嘉湖諸郡至有繪像而事之者。其生卒之辰遠邇畢集如其生時。而傑閣重樓逾增舊觀。焚修之徒。數常滿百。歸然為一大叢林。雖宿號名山盛剎。或未之能先焉。巖所囑者。益又驗矣。師平生未常讀書。惟以深悟自得。其形諸語默者俱能刊落浮華而一踐乎實。其徒普壽等輯為萬峰語錄一帙。鋟梓流行。然非師志也。其所度弟子若干人得法弟子若干人。而勝學無念者獨號能紹其傳云。贊曰。昔中峰普應國師以臨濟正宗。振耀天目得其心印者弟子千巖也。千巖再傳而師實承之。厥後無念學公復親受師衣法之付。受知太祖高皇帝。龍章寵錫。雲漢昭回。天目淵源。遂為有托。師所付得人矣。嗚呼盛哉。

永樂十七年八月二十九日徒弟比丘智璿立石。

萬峰語錄後跋

嗚呼三百年來天下老和尚之真精神不得見其大全也審矣。何則。自元迄今。義學橫出。遮障宗風。每議語錄不應出自身前。故多後人竊錄。漫附[A45]己意。稍于一字一語差池則毫釐千里。於文或妙。於宗則失。故國朝語錄宗旨不備。多致湮沒。間有好事者。翻刻舊錄又以改削宗旨為自任。妄意增損。無從訂正。則傳燈一脈漸為微弱。良可慨也。茲萬峰禪師語錄。二百年餘幾經重鋟矣。觀其三玄頌。不以臨濟之三玄而蹈玄沙三玄之名則誤矣。至若第三玄則曰。本來無一物。萬象盡蠲蠲。若此。正六祖未徹悟時語。通身座主見解也。豈臨濟第三玄之旨哉。予詢其來。則草本傳自他家種草。不得不辯。特因姑蘇脫塵萬居士施貲重付諸梓。而出其疑案於卷尾。為後之明眼者證。所異宗旨載明。玄風永扇。為祖燈之光燦不替云。

時崇禎三年庚午元旦。鄧蔚天壽聖恩禪寺住山比丘法藏志。