住車溪庵語

圓藏經小參：「釋迦老子道，始從鹿野苑，終至跋提河，於此二時中，未嘗說一字。秪如這一大藏教從何處得來？」遂拈拄杖劃一劃，云：「從這裡去，諸大德還檢得出麼？若於此際一肩荷負，不但釋迦老漢一期落處被你等看破，亦使沖關主結舌有分。其或信之未及，數墨循行，如披破絮入棘林中，何時解脫？昔日有婆子請趙州轉藏經，州秪遶禪床一匝，傳語婆子轉藏經竟。婆子聞云：『某甲請轉全藏，云何秪得半藏？』諸大德！那裡是他轉半藏處，還會麼？五五二十五。欲識全藏麼？」良久云：「善吉維摩談不到，目連鶖子視如盲。」

師問秀座主：「教依甚麼？」答云：「依理。」又問：「理依甚麼？」主無對。師曰：「你問來座，問理依甚麼？」師曰：「大眾聽取。」

兩客下棋次，僧到請益，師云：「若論此事，如兩家著棋用心，鮮有不克者。何則？若也未知局面，舉必全乖，不善權宜，觸途遭喪。秪為他意馬散失，狂象無鉤，兵車不識，機關心麤，常行險地，不惟重重納敗，將見皮破血流。若是主將威嚴，士途平坦，如是而砲不虛發，發則打破重圍，兵不亂行，誰肯直前退後，天馬而追風八面，神車而竟沒遮攔，不唯致勝奏功，畢竟風行草偃。」良久云：「太平元是將軍致，不許將軍見太平。」

無趣和尚忌辰，陳供養畢，拈香云：「此一瓣香，熱向爐中，為光明雲，為祥、為瑞，專伸供養敬畏庵中無趣空和尚，惟願於光明中劈開面門，現大人相，與諸人等大家描摸。」遂作女人拜云：「看看山僧，舌頭墮地了也。咄！」

徑山語

示眾：「老漢本擬深藏鄉僻遣過生緣，爭柰無趣老人有不了底公案在，山僧出來與他了卻。」僧問：「如何是無趣老人不了公案？」師便打。僧云：「某甲有甚過？」師云：「殃及兒孫。」

示眾：「大道無向背，至理絕言詮，迥出三乘，高超十地，萬法不到處，特地光輝；生佛未分時，靈源獨耀，不落見聞、不隨聲色，直下無一絲毫頭，遍界全彰奇特事。直饒棒頭取證、喝下承當，猶是曲為今時。更或光景俱忘，契心平等，畢竟亦非的旨，所以道『向上一路，千聖不傳』。學者勞形，如猿捉影，到這裡，絕行、絕解、絕照、絕用、絕理、絕事，若倚天長劍凜凜神威，如鐵牛之機羅籠不住。今日明眼人前，不敢囊藏，被蓋八字打開去也。」拈拂子云：「諸上座還委悉麼？耀古騰今即這是，大千沙界一閒身。」

復舉：「雪峰拈拄杖示眾云：『我這個為中下機人。』時有僧出問：『忽遇上上機人來時如何？』峰拈卻拄杖。雲門云：『我不似雪峰，打破這葛藤。』乃拈拄杖云：『我這箇為中下機人。』時有僧問：『忽遇上上機人來時如何？』門便打。」師云：「大凡扶宗立教，須是頂門具眼、肘臂有符。看他二大老，殺活縱橫甚生奇特，仔細檢點將來，猶是節外生枝。若據山僧見處，乃豎起拂子云：『只將這個普為諸人。』無論上中下，若要擎展一任擎展，若要承當一任承當，處處把斷要津，箇箇壁立萬仞。且道忽遇其中人來時如何？萬國醉心嘗大鼎，相逢攜手上高臺。」

清明示眾：禁煙時節陳寒食，荒塚野田人啼泣，死骷髏上活眼開，鬼神茶飯都打失。首陽山堪隱逸時，人莫謂，春無力，一夜東風鼓少林，落花滿地成狼籍。

復舉：「臨濟大師拈拄杖示眾云：『我這裡是活底，一切臨時，要用便用。』天如以拂子搖曳，示眾云：『我這裡也是活底，一切臨時，亦是要用便用。』遂擲下拂子云：『臨濟止欠這一著在。』」師拈拄杖云：「我這裡臨時要用便用，不論死活。雖然」以拄杖畫圓相云：「臨濟、天如總出這個不得。」

示眾：「孤峰頂上闊步大千，十字街頭知音少遇，不禮維摩詰，不尊傅大士。」良久云：「舉頭天外看，誰是箇中人。」

示眾：「三界唯心，萬法唯識。」卓拄杖云：「昨宵時雨滴空階，一片綠苔俱打濕。」

示眾：天清地寧，時亨道泰，摩醯正眼洞明，肘後靈符光彩，譬如善舞太阿，終不自傷其手，壯士展臂，不借他力，既是水到渠成，自然風行草偃。豈不見古德道「緣不虛應，似鏡臨形」，若能於心無事、無事於心，則法幢隨處建立。時節因緣到來，為人一句作麼生道？烹煆佛祖。

示眾：大道體寬，長空絕跡，按下雲頭，別通消息，同死同生，風行草偃。且今日，把住為人則是？放行為人則是？乾坤一合地糊餅，日月兩輪天氣毬。

留執事示眾：「孤掌拍不嚮，獨樹難成林，大家出隻手，掇起破沙盆。大眾且道，喚甚麼作盆？」良久云：「獨來將謂無相識，鬧市忽然逢故人。」

四月八日示眾：「毘藍園裡曾呈醜，古佛堂前又露形，不是月光三昧力，何年洗得你身清。大眾且道，釋迦老子今日誕生，未審此時落地也未？」一僧出云：「落地了也。」師曰：「你見甚麼人說？」僧無語，師曰：「杓卜聽虛聲。」

示眾：「古德有休去歇去底，特地一場愁；有一念萬年去底，死骷髏上無活蛆。還有鬧市裡虎麼？」一僧遽出，師便出去。其僧隨後云：「和尚道甚麼？」師曰：「老鴉入布袋去。」

過香積廚示眾，古德云：「不敬功德天，唯嫌黑暗女。」若恁麼，何處出頭來？又云：「有智主人，二俱不受。」雖然，秪救得一半。只今莫有不受者麼？也好與二十痛棒。何故？不見道「放下笊籬雖得價，動他杓柄也無端。」

朔日拈香畢，眾集，師良久云：「思而知，慮而解，鬼窟裡作活計。古人道『胡蜂不戀舊時窠，猛將不在家中死。』若是箇漢，聊聞舉著，剔起便行。在當時這般人用得著，在今日用不著。何故？大悲閣外數竿竹，橫者自橫直者直。」

端午示眾：「今日是端陽，日輪正停午，看取村落人，把筆書門戶，婆子抹雄黃，孩童懸艾虎，攀蒲映手青，插榴燒鬢火，秪知應賞時，誰想三途苦，時毒如是禳，死魔何處躲。禪流！若也未知歸。」豎起拂子云：「急須薦取這一箇。」

示眾：「石屋珙大師道：『過去事[A3]已過去了，未來不必預思量，只今便道只今句，梅子熟時梔子香。』大眾且道，只今便道只今句，為甚麼梅子熟時梔子香？還會麼？豈不見丹霞和尚又道：『過去諸佛[A4]已過去了，你等不必追念；未來諸佛又且未至，你等莫妄想；現在佛正當今日，你是何人？』」一僧出眾曰：「某甲今日不疑去也。」師喝曰：「汝見箇甚麼？」僧云：「某甲見處，如紅爐上一點雪。」師曰：「未夢見在。」僧便喝，師拈杖云：「喫得棒也未？」僧擬對，師便打出。

松陵歸示眾：水牯偷閒一月多，祖翁田地必栽禾，歸來懶得牽犁耙，未審其中意若何。諸上座！過去[A5]已過去，未來[A6]已未至，正當今日，還曾見有過去未來纖毫之相麼？若理會得下、分疏得去，任你早朝喫粥、黃昏打眠，有甚不甘；其或未然，更勞山僧從頭說起。昔日南泉和尚道：「王老師不會佛法禪道，自小牧一頭水牯牛，擬向溪東牧，未免食他國王水草；擬向溪西牧，亦未免食他國王水草；不如隨分納些些，總不見得。」諸上座！隨分兩字，大有淆訛在，莫錯會好。更聽一偈：山前山後從渠牧，隨處悠悠本自安，若也犯人苗稼去，牧童還用更加鞭。

示眾，良久云：「世界如許開闊，為甚麼在老僧手裡？」便歸方丈。

示眾：「若論此事，十字街頭靜悄悄地，窮岩絕谷鶴唳鶯啼。正當恁麼時，十箇有五雙，匙挑不上。還有本分道流，出來證據看。」良久云：「直得天雨四花、地搖六動，不如歸堂喫茶。」

示眾：「不登泰山，不知天之高；不涉滄海，不知水之深，此寰區中至論也。若是其中人則不然。」卓拄杖云：「手把虛空盛不得，威音那畔即今朝。」

示眾：「急急用工夫，單提狗子無，脊梁堅豎起，恰似須彌盧；打失昏沉窟，掀開散亂魔，廓然雲霧盡，長夜月輪孤。這箇猶是漸入佳境；若論宗門中事，開口便墮。畢竟如何即是？」卓拄杖云：「彌勒未開袋，迦文[A7]已入山。」

示眾：「腰包褁糝入山頭，腳未登高白汗流，不是閒遊觀勝境，皆緣未斷死生愁。諸上座！佛法遍一切處，一切處覓不得，秪有一處不覓自得，且道那一處聻？」良久，卓拄杖云：「東廝頭，佛殿裡。」

示眾：達摩不來東土，人人壁立萬仞，二祖不往西乾，箇箇常光現前，自從面壁九年，致使神光露布。咄！家醜不可外揚。

示眾：「心本是佛，造作即乖；道不屬修，染污不得。只此不染污，諸佛之所護念。山僧與麼說，早是不著便。不見道『毫釐繫念，三途業因；瞥爾情生，萬劫羈鎖。』」卓拄杖云：「紅爐點雪，黑夜穿針。」

示眾，舉起拂子云：「未明這些子，俱是妄卜度，既明這些子，亦是妄卜度。」一僧出問：「未明時卜度，某甲不疑；既明後為甚麼也是卜度？」師曰：「豈不見道『不得春風花不開，及至花開又吹落。』」

示眾：諸方有解猛虎項上鈴，控驪龍頷下珠，握須彌山𨁝跳過大海，劍刃上藏身，冰凌上走馬。大悲閣今日則不然，身寒縫破衲，腹餒煮藜羹，健則經行去，慵來臥石床。

示眾：「明明百草頭，明明祖師意，笑殺老龐公，至今猶瞌睡。曾祖見人便面壁，不解寒溫；秘魔走到便擎叉，全無禮義。南山鱉鼻，不若死鰍；西院鑷刀，渾如鈍鋸。且道大悲閣如何為人？」卓拄杖云：「輪王總未拋三寸，遍界先聞刀斧聲。」

中秋示眾，舉：「寒山道：『吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫。』」遂喝一喝曰：「寒山大似抱贓叫屈，吾心似秋月，又道無物堪比倫。石屋和尚道：『吾心勝秋月。秋月非不明，有圓復有缺，安得如我心，圓明常皎潔。』這老漢賣弄有家私，怎柰勾賊破家。永嘉道：『江月照，松風吹，永夜清宵何所為？』卻較些子。雖然，也是臘月扇子。且道，大悲閣今夜又作麼生賞翫？」以拂子打圓相云：「金風吹桂子，滿院盡清香。」

中秋夜師月下坐，眾見亦來隨侍。師指月示之，眾擬問，師便歸方丈。

示眾：「古者道『盡大地都是自[A8]己』，走殺天下人；『盡大地不是自[A9]己』，疑殺天下人。直饒抹過二邊，滴水滴凍，到這箇門頭，了無干涉。諸上座還會麼？豈不見德山焚鈔、良遂敲門，猶是奴兒婢子。且道如何是主人？」喝一喝。

示眾，舉：「安國挺禪師在五祖時，因僧問『真性緣起，其義云何？』祖默然。挺侍次，乃謂：『大德正興一念時，是真性緣起。』其僧言下大悟。後寶應老人拈云：『五祖不合默然，好與二十棒。挺長老不合道「正興一念是真性緣起」，也與二十棒。其僧不合大悟，也與二十棒。寶應老還有過也無？也與二十棒。』」師曰：「寶應有過，且置。這許多二十棒，教阿誰下手？即今有下手者麼，出來與老僧相見。不然，大悲閣自下手去也。」便擲下拄杖。

示眾，舉：「僧問仰山：『法身還解說法否？』山曰：『我說不得，別有一人說得。』僧曰：『此人在甚麼處？』仰山推出枕子示之。溈山云：『寂子用劍刃上事。』忽有人問沖長老：『法身還解說法否？』老僧對他道：『枕子聻？』」

示眾：「不參古釋迦，不揖新彌勒，正當恁麼時，乾坤黑漆漆。且道山僧在那裡躲根？」喝一喝云：「莫錯下註腳。」

示禪人

老僧昔年遊歷叢林，參尋耆德，無非求箇歇處；諸方老衲別無異說，秪教人歇卻狂心，休從外覓。諸上座！莫說從外覓，你便從自[A10]己覓，總是外覓了也，何故？夜光尚在漁人手，徒使人從合浦來。

諸上座！老僧有真實語言苦口相勸，各各自相體究。凡聖情量淨盡，自然真常獨露，但將從前虛妄攀緣念想塵垢一時放下，心如虛空，他時後日自識得根源去在。咄！伯牙遇子期，不是言相識。

叢林建立，秪為修行，本色道流，宜從實履，不可掠虛過日，不可任意縱情，切須諦審先宗，畢竟是何標格，但外絕諸緣，內心不動，六門虛靜，萬慮冰清，泯絕根塵，無傷苗稼，雖然更須知有向上一著在。珍重。

大凡出家人，須會取佛意好。若會得，不在僧俗貧富貴賤，但隨家豐儉。諸上座盡是久歷叢林，遍參尊宿，作麼生會佛意？試出來大家商量看，莫空腹高心好。僧問：「如何是佛意？」師曰：「汝口似鼻孔。」

「大丈夫須猛烈裂斷從前伎倆，直下斬釘截鐵，打破佛祖機關，碾得須彌粉屑。豈不見黃蘗為人太親切，臨濟三番喫痛棒，向高安灘上省得來，卻把虎鬚顛倒捋。又不見龍潭逼拶周金剛，黑夜吹他紙燈滅。如今子孫多不古，耳內聞來口頭別，如斯將謂作參禪，逗到驢年未休歇。大悲閣下老婆禪，也是重新增口業，汝等諸人還知痛痒麼？」卓拄杖云：「一場狼藉。」

摩醯正眼，六處洞明，少室真機，一超直入，傳不傳之妙心，悟無悟之面目，直下斬釘截鐵，還同滯殼迷封；更若說性說心，卻是泥人洗澡。會麼？收拾不了。

機緣

僧到人事了，便問和尚：「如何是父母未生前本來面目？」師良久，問云：「會麼？」僧云：「不會。」師曰：「描也描不就，說也說不到。」

因一座主到，師舉古德云：「窮諸玄辯，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。若恁麼，不如歇去好。上座還歇得也未？」主喝一喝，師便打云：「客亭尚遠。」

二僧到，師問曰：「卻是作家禪客麼？」一僧曰：「和尚問甚麼？」師曰：「且過這裡來。」僧擬對，師便打，僧無語，師曰：「龍頭蛇尾漢。」復指第二僧，僧曰：「某甲道過了也。」師作拈棒勢，僧擬出，師喝曰：「同坑無異土。」

僧到，問：「德山和尚上堂云：『及盡去也，直得三世如來口挂壁上，猶有一人呵呵大笑。若識得此人，一生參學事畢。』未審和尚識得此人否？」師放聲云：「蒼天蒼天。」僧罔措，師便打出。

僧問：「提婆宗時如何？」師曰：「一字不著劃。」僧云：「不問這箇。」師曰：「圓相不著圈。」

僧問：「此事人人本具、箇箇圓成，未審達摩來做甚麼？」師曰：「北斗七，南斗八。」

師見僧來，展手示之，僧曰：「不會。」師曰：「與我一文錢。」

僧問：「臨濟大師道『赤肉團上有一無位真人』，如何是無位真人？」師曰：「胡張三，黑李四。」進云：「及乎合煞來，又道無位真人是甚麼乾屎橛？」師曰：「南人唱北曲。」

僧問：「臨濟大師有四料揀語，意旨如何？」師曰：「汝逐一問來。」進云：「如何是奪人不奪境？」師展手作相招勢。進云：「如何是奪境不奪人？」師作捏聚勢。進云：「如何是人境兩俱奪？」師乃袖手。進云：「如何是人境俱不奪？」師撒手便行。

僧問：「如何西來密傳心印？」師呵呵大笑。僧罔措，復問：「密傳箇甚麼？」師便打云：「開門漁笛近，明月在滄洲。」

師亭前立次，一僧問曰：「和尚在此作麼？」師指亭前水曰：「會麼？」僧云：「不會。」師曰：「門前一湖水，無面亦無底，年去復年來，滔滔流不[A11]已。」

僧問：「清虛之理，畢竟無身時如何？」師曰：「道者合如是。」進云：「向上更有事也無？」師曰：「雪隱鷺鷥，柳藏鸚鵡。」

僧問：「如何是輪王三寸鐵？」師曰：「嚇！」僧擬進語，師曰：「住！住！遍界是刀槍。」僧有省。又一僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「死骷髏上撐活眼。」

二僧論萬法歸一，一歸何處。一僧曰：「一心歸於萬法。」師叱之曰：「噇酒糟漢，汝恁麼會，要見老趙州，驢年又驢年，正未夢見在。」僧曰：「忽有人問和尚，一歸何處時如何？」師曰：「爛溪直儱侗。」又一僧問曰：「機不離位，墮在毒海。如何免得此過？」師曰：「髑髏乾盡。」又問：「萬機不到處，作麼生行履？」師驟步入僧堂。

僧問：「新年頭還有佛法也無？」師曰：「有。」問曰：「新年頭佛法聻？」師曰：「家家點火燒香，處處篩鑼擂鼓。」進云：「謝師荅話。」師曰：「大悲亭今日不著便。」又僧問曰：「北禪烹露地白牛，此間除夜作麼生？」師曰：「謝子供養。」僧禮拜，師曰：「喫茶去。」

歲暮一僧來問：「臘月三十日到來時如何？」師曰：「家無索債人。」

僧問：「祖師心印狀如鐵牛之機，去即印住、住即印破。不住不破又作麼生？」師曰：「匝。」僧禮拜，師曰：「露。」

僧問：「臨濟大師有賓主句，請師荅一轉語。」師曰：「道來看。」進云：「如何是賓中賓？」師曰：「赤腳走紅塵。」進云：「如何是賓中主？」師曰：「長年無伴侶。」進云：「如何是主中賓？」師曰：「堂官叱吏。」進云：「如何是主中主？」師曰：「猛虎當路坐。」僧禮拜而出。

僧到，師問云：「何處來？」僧曰：「嘉定。」師曰：「六街三市，從何處得定？」僧擬對，師便喝。又一僧入，師曰：「適來這位大德祗對甚諦當。」僧擬進語，師亦喝。首座至，理前話問之，座曰：「二僧真嘉定人。」師曰：「你何處見得？」座便喝，師拈棒，座便出去。

僧問：「婆生七箇子，六箇不遇知音，秪這一箇也不消得，便拋向水中，意旨如何？」師曰：「非公境界。」進曰：「忽遇其中人問時，如何祗對？」師便打。

僧問：「古者道『從無住本建立一切法』，如何是無住本？」師曰：「豈不見道『形生未質，名起未名。』」進云：「建立一切法聻？」師曰：「甚麼喚作一切法？」僧有省，師曰：「莫將支遁鶴，錯認右軍鵝。」

僧到，師問：「大德何處來？」僧曰：「廬山。」師曰：「古人道『不向廬山尋落處，象王鼻孔漫撩天』，如何是廬山落處？」僧曰：「舉即不難，傍觀者哂。」師曰：「不然，你且舉看。」僧云：「和尚尊重萬福。」師曰：「我還疑著汝。」僧云：「不消。」師休去。

僧問：「達磨未來時如何？」師曰：「家家觀世音。」進云：「來後如何？」師曰：「旄頭星出現。」又問：「如何是最上一乘？」師曰：「藤穿篾縛。」進云：「意旨如何？」師曰：「三十年後。」

僧問：「興化和尚打克賓，意旨如何？」師曰：「我今日不曾打汝，引冤雪屈做甚麼聻？」進云：「維那道：『不入這保社。』興化道：『汝會了不入、不會不入？』那曰：『總不恁麼。』有甚過被打？」師曰：「若使總恁麼，打折拄杖亦未有喫棒分。」進云：「如何即是？」師便打。

僧到問：「古人道『山僧若要通消息，萬里無雲月上時』，此理如何？」師曰：「猶是階下漢。」進云：「請師接上階。」師曰：「放汝三十棒。」又一僧問：「如何是聖諦第一義？」師抗聲云：「汝又要我說聖說凡那？」進云：「前人道『去了也』。」師曰：「阿誰？」進云：「達磨。」師進前把住云：「不審老臊胡。」其僧罔然，師托開云：「偷乾薑𤉤棗漢出去。」

僧問：「和尚百年後，向甚麼處去？」師曰：「千株松下角灣灣，百草頭邊亂𨁝跳。」

師燒火次，僧到，問曰：「如何是自性天真佛？」師曰：「與我搬取一束柴。」僧搬柴了又問，師曰：「這奴子好惡也不知。」便打。

僧問：「一毫穿眾穴時如何？」師曰：「直須自在。」進云：「自在後如何？」師曰：「日出東方夜落西。」

拈古

真歇了和尚道：「處處覓不得，有一處不覓自得。」良久云：「賊身[A12]已露。」

師云：「處處覓不得，且道何處不是？有一處不覓自得，人無下賤，下賤自生。」良久云：「甚麼處去也？賊身[A13]已露，還我贓來。」乃曰：「真歇和尚秪解閉門作活，未知奪角衝關。且道如何是奪角衝關底句？」卓拄杖云：「扛沙入水。」

歸宗問僧云：「子裝束了何處去？」僧云：「諸方學五味禪去。」宗云：「我這裡一味禪，為甚麼不學？」僧云：「如何是一味禪？」宗便打。僧云：「莫打某甲，我會也。」宗云：「你作麼生會？」僧擬開口，宗又打。

師云：「這僧被宗老要關把定無處躲根，然雖如是，宗老亦被這僧穿卻鼻孔何處出氣。今日眾中或有代他出氣者麼？」眾無對，師自代云：「恩多成怨。」

頌古

讚