按輿圖，自昌化竹嶺起，過西天目，直至鳳皇山，形勢飛鳳，杭城王氣盡屬于是矣。隋文帝開皇二年間，寺建勝果者，寺山景勝、梵宇僧集，故名。唐昭宗乾𡩬間，無著文喜禪師枯坐巖下，寂定放光，寺廢頓興，即名聖果。(府志載此聖字。詳覽諸志，亦此聖字。後有不稽者，二字不一。今依府志定。)一音兩字，意有所重。前以景勝，後以果聖。二者因世所慕而名也。

鳳皇山詩

中峯

即寺坐山。絕頂平夷，透起石峯如屏。前有亭，名中峯亭。(依府志)

月巖

放光巖

在石門內。昔無著禪師始此結茆寂定，晦夜放光，故名。又名三三室。師初往五臺，親見文殊，有「前三三，後三三」之機，因名。

垂雲巖

在躍雲石上，嶄然壁立，如百堵靈霳垂垂欲下，名垂雲。

桂巖

在將軍池上。昔有桂在傍，其大過羣木，因名。石刻「桂巖」二字。

臥醉石

在寺右郭公泉下。石如掌平，長江浮面，其形若醉若臥。上鐫「臥醉」二字。

隊石

在御教場平頂。羣石竦奇，行列如班仗。吳越王初命為「排衙石」。最小一支，形如芝，高丈許，鐫「湧地雲」三字。郡志又名「石筍林」。

躍雲石

在寺右竹塢間。堅方嶻𡺼，翹立于古藤竹樹陰中，環以奇矗，其巧難名。「躍雲」篆書，字大徑尺，奇大。

通明洞

在中峯亭下。巨石削拔，玲瓏中空如堂。戶壁鐫「石門」，字楷；「飛龍」，字隸。

歸雲洞

在寺右、臥醉石西。舊名仙姑洞，縣令樊良樞易名歸雲洞。門多古篆文，蘚蝕不可辨，內劖「萬厤乙酉九月虞湻熙開公結茅于此」。旁有隱豹岩、白玉宮牆、鼐獅、香象諸勝。

竹塢

八盤嶺

薜蘿徑

羅漢松

宮澗

半山亭下起，至苕箒灣。水勢騰湧，晝夜滔滔，若奔馳聲。慕蘭亭例，故有「流觴曲水鳳山窩」句。今水閘存。

宮井

郭公泉

山腰泉

在半山亭側。泉味甘美，如巨甕許，涓涓不竭。

將軍池

在桂巖下，清隱房側。其深丈餘，石上鐫將軍形像，故名。

鹿池

在隊石西南。石間鐫三鹿，故名。

潛龍潭

在宮井左下方數丈。恆有潛龍居之，俗呼潛龍潭。

御教場

三石佛

石羅漢

在寺左，吳越王錢氏鐫。五代晉開運元年，南山僧彌洪遇神人指云：「此山有聖跡，何不顯之？」洪尋至巖石，有石刻羅漢像六尊。洪未舉而物故矣。後錢氏夢一釋告云：「吾兄弟十八人，今有六，請為聚之。」因訪聖果巖洞，鐫天台賢聖像，以符所夢。

石觀音

在忠實亭上

石門

石衕

在千佛閣頂，佛祖亭左。上即崇聖塔，小逕石壁夾道，通人往來，又名石巷。巷鐫字徑尺許，衕中有巨石橫其上，名石梁，今廢。登此，南望長江帶繞，北眺西湖鑑開，宋諸名公題刻其間，近采毀殆盡。郡志云：鳳山第二峯石衕，鐫「吳越王錢鏐撰」。

隋文帝開皇二年始建。唐昭宗乾寧間，無著喜禪師重興。吳越王錢鏐于梁開平四年鐫三佛及羅漢像于寺左石壁。宋仁宗景祐間，內僧惠然建塔。慶曆五年，郡守鄭戩請賜額曰「崇聖」。高宗南渡，廢為禁苑。孝宗淳熙十三年四月甲子重建，帝[A3]㬎德祐末毀。元至元二十年五月戊寅日復興，至正間燬。洪武四年重建，永樂十五年立為叢林。正德九年甲子二月十九日己亥，僧子敬鼎新。嘉靖丙辰年，倭寇至，被焚。戊午年，僧正因復建焉。凡所毀者四，而重興者六。寺當鳳皇山之右翅，臨江兀突，翩然欲飛。南與秦望、東與吳山諸剎相輝映，而聖果秀麗過之。加以江濤澎湃，松徑盤紆，磵淙潺灂，竹木蔭翳，蓋昭代之竺祇園而叢林之魯靈光也。

寺正基舊坐忠實亭左，背倚中峯，辛山乙向，坐辛朝乙。今移禪堂左者，非正向。舊址東至苕箒灣大街，今為侵賣殆盡，惟路存焉。南至月巖山岡、錢塘縣界。西自慈雲嶺上錢塘山界，直至北一帶山碪。北至本隅四圖、孔子書院及官山界。寺產方圓二里許，今十有七存耳。

聖果寺詩

大雄殿

七楹。嘉靖三十七年戊午九月，僧正因狹為三楹，去重𥴻，以板密之，蓋避嵐霾，易朽也。以左輔一楹，祀伽藍神；右弻一楹，供諸祖師。又二楹為兩廡式固方焉。中奉三世佛，刻木范金，唐遺古製。旁列十地菩薩、十八羅漢、二十諸天神從，悉準常儀。

觀音殿

五楹，在彌勒殿右，內奉千手觀音像。

西方殿

五楹，在正殿右，今改禪堂，正殿古基是此。

地藏殿

在彌勒殿左，中奉地藏，左右十王聖像。

彌勒殿

三楹，宣德元年，僧懶耕重建，中奉慈氏并左右金剛神。

法堂

五楹，在正殿左。

禪堂

五楹，在正殿右。

懺堂

五楹，在十方殿右。

觀堂

在懺堂右。

十方堂

在彌勒殿右。

塔院房

在寺右竹塢中，後即懶耕骨塔，云塔院。孝廉吳之鯨額云「乘鷖山房」，榜曰「疎徑曲穿藏異石，紫蘿深護吸天花」，蓋竹石交勝云。僧洪恩書扁云「檀欒齋」，榜云「繞屋松千個，臨牕竹數竿」。僧傳燈額曰「翠筠樓」。

松濤房

在臥醉石下，今廢。

清隱房

在正殿左，今廢。

對月房

在將軍池前，今廢。

雲岫房

在禪堂右，今廢。

真如房

在千佛閣左，今廢。

鐘樓

在彌勒殿左。鐘本宋景陽舊物，每晨自鳴，其聲若鳳，響聞數十里。嘉靖間，胡中丞取去，樓即隨毀。萬曆壬子年，僧真印重鑄，樓未起而印卒矣。

望海樓

千佛閣

松濤閣

妙智閣

在忠實亭上。明萬曆初廢，觀音石像存。

有美堂

中和堂

寺門

山門

外山門

在苕箒彎鍾公巷，對義井。天順八年，僧宏霈建。臬司曹公給扁「聖果名山」。今廢。

佛祖堂

中峯亭

介亭

忠實亭

半山亭

在薜蘿徑中，為寺龍虎關口，以鎖一山秀氣者，今廢。

鳳山亭

在禪堂後，碪兩石鐫「鳳山」二字，旁鐫「宋洛王大通書」，山旁篆「淳熙丁未春」，今廢。

最上庵

月榭

御蓮橋

在山門前五步餘。順治辛丑年間，僧自愚重建。俗呼遇蓮橋。

崇聖塔

白塔

無著文喜禪師

師，嘉興語溪人朱氏子，憲宗元和十五年三月初三日寅時生。七歲出家聖果寺，國清剃染。開成二年初受具，習律聽教。屬會昌澄汰，反服韜晦。大中初，重例懺度于鹽官齊峯寺，後謁大慈山性空禪師。空曰：「子何不徧參乎？」師直往五臺山華嚴寺，至金剛窟禮謁。遇一老翁牽牛而行，邀師入寺。翁呼「均提」，有童子應聲出，迎翁縱牛。引師陞堂，堂宇皆耀金色。翁踞牀，指繡墩命坐。翁曰：「近自何來？」師曰：「南方。」翁曰：「南方佛法如何住持？」師曰：「末法比邱，少奉戒律。」翁曰：「多少眾？」師曰：「或三百，或五百。」師卻問：「此間佛法如何住持？」翁曰：「龍蛇混雜，凡聖同居。」師曰：「多少眾？」翁曰：「前三三，後三三。」翁呼童子致茶并進酥酪。翁拈起玻瓈盞，問曰：「南方還有這個否？」師曰：「無。」翁曰：「尋常將甚麼吃茶？」師無對。師覩日色稍晚，遂問翁：「擬欲一宿，得否？」翁曰：「汝有執心在，不得宿。」師曰：「某甲無執心。」翁曰：「汝曾受戒否？」師曰：「受戒久矣。」翁曰：「汝若無執心，何用受戒？」師辭別，翁令童子相送。師問童子：「前三三，後三三，是多少？」童召：「大德！」師應：「諾。」童子曰：「是多少？」師曰：「此為何處？」童曰：「此金剛窟般若寺也。」師恍然悟，彼翁者，文殊也。即稽首童子，願乞一言為別。童子曰：「面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香，心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。」言訖，均提與寺俱隱。懿宗咸通三年，師至洪州龍興觀音院，參仰山寂禪師，頓悟心法，令為典座。有異僧就求齋食，師減己饋之。仰山預知，問曰：「適來果位人，汝給食否？」師曰：「輟己迴施。」仰山曰：「汝大利益。」又一日，見文殊跨獅子，緣鼐側，師呵曰：「文殊自文殊，文喜自文喜。」遂掌。文殊湧空曰：「苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜；修行三大劫，卻為老僧嫌。」因去不復見。咸通七年，旋浙右，築室千頃山居之。會巢寇之亂，避地湖州仁王院。光啟三年，錢武肅王請住餘杭龍泉寺廨署，令慈光院僧問：「如何是涅槃相？」師曰：「香烟盡處驗。」「如何是佛法大意？」師曰：「喚院主來，這師僧患顛。」問：「如何是自己？」師默然，僧罔措。再問，師曰：「青天蒙昧，不向月邊飛。」大順元年，錢王奏賜紫衣，請師住聖果。乾寧四年，又奏賜「無著」徽號。光化己未，又移居無著院。于十月廿七日夜子時，告眾曰：「三界心盡，即是涅槃。」言訖，跏趺而逝。時方丈發白光，林木同色。世壽八十，臘六十。十一月二十二日，奉全身塔于靈鷲山之無垢院。哀帝天祐二年，宣城帥田頵應杭將許思叛，將縱兵大掠。發師塔，肉身不壞，髮爪俱長。錢王鏐聞，奇之，遣裨將邵志重加封瘞。至宋慶元中，韓𠈁胄取為壽地，遷院靈石山下，止存其塔。及楊郡王，復取為壽地，遂啟塔，乃陶龕也。容色如生，髮垂至肩，指爪繞身，留三日不壞。茶毘，舍利無數。寧宗嘉定十三年，遷瘞大慈山智覺壽禪師塔左。

希最法師

師霅川施氏子。四歲出家，覃恩得度。年十五，傳教觀于雷峯廣慈，同門畏愛，號為義虎。治平中，敷講于嘉禾隆平。已而徙居聖果。空室有怪祟所棲，師呪土擲之，得片紙，書云：「今被法來遣，若法力沒，當復來此。」數日，擊物揚火，變怪百出。師呵之曰：「不聞惱法師者，頭破作七分？」乃為廣說輪轉因緣，眾僧聲呪，助其破障。忽空中轟然擲朱書云：「漢朝烈士沈光大，略陳悔過之詞。」且云：「蒙師說法之力，當生他化天。」自此絕跡。師因淨覺背宗，上十諫書。法智作解謗，淨覺復作雪謗。時法智在疾，不復答。淨覺在靈芝，對眾詫曰：「只因難殺四明師，誰向靈芝敢開口？」師不甘，乃作評謗以辨。淨覺見曰：「四明之說，其遂行乎！」哲宗元祐庚午秋，集眾，書偈，坐化。闍維，舍利數百。賜號「妙悟大師」。

淨梵法師

師，嘉禾人，姓笪氏。母夢光明滿室，見神人似佛；懷娠，生師，名佛護。十歲，投聖果永懺主出家，常念阿彌陀佛。有問：「年少念佛何為？」答曰：「我欲參訪去。」十八受具戒，投湛、謙二法師習教，得其傳。謁神悟，親講說如夙習。初住無量院，講《法華》十餘會。哲宗元祐初，主姑蘇大慈，講三大部，受業徒徧踵吳地。嘗率二十七僧修法華懺，每期方便正修二十八日，作三會。精恪上通，感普賢受羯摩法，至稱「淨梵比丘」者三，洪音如撞巨鐘。三昧將圓，有來二僧曰：「春至石梁禮聖跡，忽見空中飛花，異香非常。遇一僧云：『姑蘇梵法主散花至此。』語畢，輒不見。某因得禮座下。」長洲令王公度親時目其事，記刻于石。元符中，有黃衣使者請至冥府，時王者迎就坐，令吏檢祥靄簿。吏云：「淨梵比丘多劫講演《法華》。」王即起頂禮，遣使引還。建炎元年十月朔日坐亡，闍維時有五色光，塔擇橫塘之般若。

珠明禪師

師，杭人。幼投聖果出家。謁石屋和尚，領參「狗子無佛性話」。每入室，石屋云：「汝不如狗子。」師纔擬問，屋即搖手云：「須似狗子去。」師體究有年，一日飯罷，至廚下，見狗子盆內喫食，頓省不如狗子話。即以手招狗笑云：「得如似爾，堪作甚麼？」遂有偈云：

是以所得謁石屋，屋云：「原來汝是個畜生。」師云：「學人與和尚同胞。」屋即怒色拈棒，師作狗吠聲。屋退身喚行者云：「好妨獵犬。」師便禮拜，即歸聖果，涵養自適。意無他願，惟以補路栽松是為活計。有留三偈以記所願：

師一日對徒眾云：「汝等隨侍，總不知我心事。」徒云：「師有甚麼心事？請示！」師云：「與汝說得，豈是我心事？」即微笑示寂。

子敬禪師

師，海昌淩氏子。洪武十七年，出家海鹽碧雲院，禮懷忠師。二十受具，通內外典，為世所宗。永樂元年，永慶退席，卓錫聖果。慨寺廢行宮經三百祀，力任其事，而恢宏之緒未備。至正統九年落成殿閣、堂宇、庖湢，像設莊嚴，煥然如故。正統七年三月十六日，南京僧錄司因孝陵久罷講席，奏請召師住持。天順元年，告疾歸寺。八月十五日申時坐逝，壽九十有三，法臘六十三。塔擇躍雲石右，諡號「懶耕」。

順治八年十月十一日，塔院房僧智津、邊鴻等，集眾至大慈山，請師靈骨歸寺，建塔月巖之前。

蘇軾詩(昔往大慈禮塔，今收。)

原肇詩

僧摩曩問空隱和尚云：「不落迷悟時，請師分付。」空云：「向不落迷悟時薦取。」摩云：「此正是學人放身舍命處。」空展手云：「更須吸盡長江萬道波。」摩即禮拜。僧摩自謂半世苦心，所有碍物自此盡矣。後于聖果往返有年，紳衿士庶究心者日驟。每云：「吾幻軀當歸此地。」崇禎丁丑卒，塔擇忠實下左。

林增志詩(禮塔)