Sumagadhā avadāna.
མ་ག་དྷ་བཟང་མོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ།
題解
「摩竭陀賢」為舍衛城給孤獨長者之女，遠嫁至福增城，其地多宗仰外道。據本經所說，佛示現神變、調伏外道後，外道紛紛遷移至邊地，其中即包括福增城。
經中故事緣起，城中有一尼犍子外道「牛授」，前往舍衛城化緣，對摩竭陀賢一見鍾情，遂前往提親。給孤獨長者請示佛陀此事合宜與否，在佛陀授記下，長者同意這門親事，嫁女至福增城，也留下佛法未來在福增城等地弘化的因緣。
後來，摩竭陀賢女在福增城，遙喚、迎請在舍衛城的佛陀蒞臨應供。在佛陀未至之前，佛陀弟子當中，已得神變自在的大阿羅漢們，紛紛以神通力前往；而後佛陀親臨，種種莊嚴、神變奇景，遂使人人生信，於是福增城漸成為佛法弘化之處。
由於摩竭陀賢女是本經主角，因此佛陀的弟子，就此事向佛陀請示，佛陀便開示摩竭陀賢女的過去因緣。經中亦揭示，在過去迦葉佛時代，詰利詰王的十種夢境，該王的公主「金鬘」即摩竭陀賢女前身，當時即已承事迦葉佛，並「行佛所行」。至於詰利詰王的十種夢境，則預示了未來釋迦牟尼佛教法的發展，包括教團分裂為十八部派之事。
另在現存漢譯佛典裡，例如東晉‧僧伽提婆所譯《增壹阿含經‧須陀品》中，記敘修摩提女（即摩竭陀賢女）迎請佛陀，親至信奉外道的夫家，接受飯食供養，佛陀為了度化夫家大眾，就命令已證阿羅漢且有神足通的弟子，各顯神足，飛往修摩提女夫家。（CBETA, T2, no.125, p.659c-665a）其他相關譯本有：宋‧施護譯《佛說給孤長者女得度因緣經》、吳‧支謙譯《須摩提女經》、吳‧竺律炎譯《佛說三摩竭經》、北魏‧慧覺譯《賢愚經》卷6〈富那奇緣品第二十九〉等，皆有相關敘事；另如巴利本可參閱：《小部‧法句經注釋》。（圓滿法藏．佛典漢譯 編輯部）
佛經語文體版
頂禮一切佛菩薩。
佛世尊在舍衛城祇樹給孤獨園[2]。
彼時，有給孤獨長者女，名摩竭陀賢，具足信心，稟性佳妙，意樂良善，兼利自他，住於舍衛城。
於時福增[3]城中，別有商主，其子名為牛授[4]，親近外道，深信諸尼犍子[5]。於時世尊現大神變，諸外道皆住於邊城，或於作賢城[6]，或於遨哩迦[7]境內，或住福增城。
彼時牛授猶未成家，尼犍子告彼言：「給孤獨長者有女，名摩竭陀賢，形色妙好，觀之韶麗端嚴，如諸賢士。」牛授聞已，即作尼犍子裸形[8]，往趣舍衛城。
未久，至已，往詣給孤獨長者家乞食，即睹彼女，便起愛著，乃以帽承接其所施物。
彼女見其行止倒錯，不覺哂之，曰：「此人不具正知而來化緣。」牛授愧甚，返於福增城，稟報其父，旋往提親。
給孤獨長者遂來諮稟於佛，世尊告曰：「摩竭陀賢若往福增城，未來某時，將行出家事，行佛所作。」
於是給孤獨長者告諸親族已施其女，遂攜其女往福增城。
未久，諸尼犍子群至該家受食，其姥語摩竭陀賢曰：「今日於家設供以款諸應供者，汝可出而觀之。」
摩竭陀賢聞言，歡欣喜悅，心念：「此定為尊者舍利子、大目犍連等諸大聲聞至焉。」心極歡喜，無畏而往，乃見諸尼犍子周身赤裸，猶如林中水牛，髦髮盡除，宛若雛鴿。
摩竭陀賢見已，即生羞惡，轉視他方。
其姥問曰：「新婦何故失望若此？」
彼女答曰：「如若此輩得為應供者，則有何人不為應供者？」
其姥問曰：「婦有聖師，更愈此乎？」
彼女答曰：「吾父祇園精舍中，住有稱名佛陀之導師，彼堪為一切動靜世間所應供者。」
其姥復問：「汝之導師，其何如焉？」
答曰：
「吾師猶如紫金聚，亦如純金淨無垢，
戒律清淨智深湛，三界無等勝群倫。」
其姥聞言，極為歡喜，問曰：「新婦！明日能令吾等得見佛陀乎？」
摩竭陀賢答曰：「應備齋食，明日當迎世尊。」
於時眾曰：「吾等敬備齋食，汝明日當迎世尊至！」
爾時，摩竭陀賢即登樓頂，遙向世尊處合掌禮拜，隨念世尊功德，揚鮮花，炙薰香，高舉金瓶之水，一一傾注，至誠迎請，即自嘆曰：「大悲世尊！我如野獸，身處邊地，遠離三寶，懇請攝受，願偕比丘僧眾，同來此處！」
復說是語：
「戒律清淨智極淨，具信精藏大聲聞[9]，
我無依怙祈悲憫，祈速前來悲攝受。」
言念方畢，諸花、香、金瓶水等，一時騰飛虛空。
彼時世尊從正住起，為四眾說法。金瓶之水停住尊前，如琉璃樹；鮮花重重住於世尊上方虛空，宛若樓閣；薰香亦如雲朵，相與層疊。
爾時具壽阿難見斯景已，啟問世尊：「世尊！如斯迎請，從何處來？」
世尊告曰：「阿難！此從福增城來，距此百六十三由旬。
阿難！彼城由諸外道掌持，故應以神通變化往之。」今即分派籌木與諸比丘眾。
於時，具壽阿難自長老座首始依次行籌，作是言：「明日將往福增城，彼城由諸外道所掌持，汝等有神通者即受籌。」於是由長老座首始，依次受籌。
於時尊者富樓那亦在彼處，未得神變，伸手欲取籌木。具壽阿難告之云：「尊者！此行非往給孤獨長者處，乃往他處，有城名曰福增，去此百六十三由旬。」
彼時尊者作意云：「我已斷盡無始修惑，欲發共諸外道神通，斯有何難？」思已，即生神變，於次輪行籌之前，即舒臂引手取籌木，猶如象鼻。
有頃，具壽阿難復坐於上座長老一側云：「凡得神變者，應趣福增城。」
次日天明，諸比丘即以神通變化正趣而往。於時，四大天王亦於舍衛城瞻睇觀景。
於時阿若憍陳如乘駕馬車，示現電光，緩注甘霖，如是以自力示現神變而來。
摩竭陀賢家主目睹斯景，問曰：「摩竭陀賢！此是汝之導師耶？」
彼女答曰：「此是阿若憍陳如，世尊初轉法輪時，最初現證無我者，即此首至者。」
其間尊者大迦葉變現巨大磐巖，其上百木森羅，眾鳥滿山，眾花遍覆，各式澗水，以為美飾，降自上方虛空。
摩竭陀賢家主見而問曰：「摩竭陀賢！此是汝之導師耶？」
彼告家主曰：「此是大迦葉，世尊說為頭陀第一。此棄捨九百九十九雙牛，如跋陀迦毘羅[10]等諸善士，棄諸黃金珍寶猶如唾沫，捨家出家，即此來者。」
其間具壽舍利子變現獅子車，自上方虛空神變而來。
家主見此問曰：「摩竭陀賢！乘此獅子車而來者，是汝之導師耶？」
摩竭陀賢告彼曰：「此是比丘舍利子，世尊說為智慧第一。彼才入胎，即勝南瞻部洲一切辯論者。此為第二導師、二勝之一，是佛法商主、隨轉法輪，即此乘獅子車而來者。」
隨後來者乃具壽大目犍連，變現象王宛如巨象地護，自上方虛空神變而來。
家主見此問曰：「摩竭陀賢！今此騎駕象王宛如巨象地護而來者，是汝之導師耶？」
摩竭陀賢告彼曰：「此是比丘大目犍連，世尊說為神通第一[11]。其以神通運一足趾，即能搖撼天主帝釋宮殿；亦曾調伏難陀、鄔波難陀二龍王，即此乘象王車而來者。」
其間具壽阿那律變現蓮花，大如車輪，全金所造，吠琉璃莖梗，白銀花蕊，從虛空中神變前來。
家主見此問曰：「摩竭陀賢！此是汝之導師耶？」
摩竭陀賢告彼曰：「此是比丘阿那律，世尊說為天眼第一。由其福德力所攝持故，（凡其化緣，托缽所往，）於門入口處皆有五百器皿，滿盛佳餚，法衣齋食、臥具醫藥及諸資具，隨意受用；即此乘大蓮花而來者。」
其間具壽富樓那以神變力變現金翅鳥車，自上方虛空神變而來。
家主問曰：「摩竭陀賢！此乘金翅鳥車而來者，是汝之導師耶？」
摩竭陀賢告家主曰：「此是比丘富樓那，世尊說其說法第一，即此乘金翅鳥車而來者。」
其間具壽馬勝威儀寂靜而來。
家主問彼曰：「摩竭陀賢！此手持缽盂、自上方虛空前來、威儀寂靜者，是汝之導師耶？」
摩竭陀賢告彼曰：「此是比丘馬勝，其以威儀寂靜而伏狂象；聖者舍利子由睹其威儀寂靜而見真諦，彼見諦已，遂於世尊教法出家，出家已復證阿羅漢；即此威儀寂靜而前來者。」
其間具壽優婆離變化金多羅樹林，自上方虛空變化而來。
家主問彼曰：「摩竭陀賢！此棲止金多羅樹林而來者，是汝之導師耶？」
摩竭陀賢告彼曰：「此是比丘優婆離，世尊說為持律第一。彼五百釋迦種樂出家時，各各蠲除自身瓔珞、鐲環、臂飾、金傘等諸莊嚴具，及諸衣服，廣陳前列，尊者方寓目已，即生厭離，了知一切，悉皆無常，遂於世尊教法中出家，既出家已，證阿羅漢，即此棲止金多羅樹林而來者。」
其間具壽大迦旃延變現吠琉璃樓閣，自上方虛空神變而來。
家主問曰：「摩竭陀賢！此坐吠琉璃樓閣而來者，是汝之導師耶？」
摩竭陀賢告彼曰：「此是比丘大迦旃延，世尊說為經部及說一切有部師中論議第一[12]，即此坐於吠琉璃樓閣而來者。」
其間具壽摩訶拘絺羅變現牛王之車，自上方虛空神變而來。
家主問曰：「摩竭陀賢！此乘牛王車而來者，是汝之導師耶？」
摩竭陀賢告彼曰：「此是比丘摩訶拘絺羅，世尊說為得四辯才，觸難答對[13]第一，即此騎駕牛王車而來者。」
其間具壽畢陵伽婆蹉[14]乘大鵝車，自上方虛空神變而來。
家主問曰：「摩竭陀賢！此乘大鵝車而來者，是汝之導師乎？」
摩竭陀賢告彼曰：「此是比丘畢陵伽婆蹉，世尊說為悲心第一。其將渡恆河時，即喚河神言道：『小婢，住，莫流！』言畢，河水乃止，如山疊嶂，水即兩斷；即此乘大鵝車而來者。」
其間具壽二十億[15]自山林踽踽經行而來。
家主問曰：「摩竭陀賢！此從百樹所覆之林中經行而來者，是汝之導師乎？」
摩竭陀賢告彼曰：「此是比丘二十億，世尊說為精進第一。方其初生之時，即著耳璫，值二十億，四指金毫，爰生足底。其初受食，即用盡五百錢。又世尊示疾，命大目犍連來受淨食，乃聞異香，遍滿竹園；頻婆娑羅王亦聞此香，甚感驚異。又其以雙足觸地，地即大震。其出家經行之時，足傷血流，烏隨啄飲。即此經行而來者。」
其間具壽羅睺羅亦作神變，現轉輪聖王相而來。
家主問曰：「摩竭陀賢！此現轉輪聖王相而來者，是汝之導師耶？」
摩竭陀賢告彼曰：「此是世尊之子，世尊說為密行第一。今所化現乃父所捨之富樂，以轉輪聖王盛裝嚴飾，輪王七寶悉皆具足。又其千子圍繞，宛若群星拱月；執持君道，猶如人主。千江匯注，有如大海；能除眾生怖畏、疾病、憂苦，如諸有情[16]大攝護者[17]。如萬獸中之獅，如群羽中大金翅鳥，如遣一切冥闇之日，如領四洲轉輪聖王，亦如善法堂中具足千眼之護法（帝釋因陀羅），如是前來。」
如是（諸比丘眾）或熾燃火炎，或降注甘霖，或廣現種種示導神變，同來此處。
或從地騰起，或留虛空住，
或變化敷具，且觀神變力！
如是，世尊諸弟子眾皆正趣彼處。爾時，世尊放大光明，猶如純金，其光遍照南瞻部洲，始自舍衛，終至福增，兩城之間，大放光輪，肉眼所及，無不明見，一切眾人，皆悉見之。
［爾時］世尊亦由虛空前往，執金剛隨立一側，淨居諸天自上方來，欲界諸天由下方至，帝釋從於左，梵天侍於右。五髻[18]、極喜及施目等諸乾闥婆眾，奏琵琶、吹管笛、震擊鼓及腰鼓，作諸種種微妙樂音，供灑鮮花、薰香、塗香、花鬘，團團簇擁而往。
其間，世尊令七萬七千有情初見真諦，後即往趣福增城。彼城復有十八城門，世尊即變現十八，於諸城門各化現一佛身，而後乃往摩竭陀賢宅舍。
然或有人眾，欲親睹佛世尊未果，起大忿恚，欲興暴行，摧毀摩竭陀賢家舍。世尊乃加持該城，令成水晶，使一切眾家宅中，悉皆得見佛身安住。
於時福增城中，摩竭陀賢等眾多百千有情，以妙花、塗香、花鬘、薰香等（諸供養物）供養世尊，世尊亦向摩竭陀賢等大眾宣說正法，隨摩竭陀賢等數十萬眾，應聞何法得現見真諦者，即為彼等宣如是法。一切眷屬，皆專意向佛、向法、向僧。
爾時諸比丘心生疑惑，問於能斷一切疑之世尊言：「世尊！摩竭陀賢住於此地，令眾多百千有情得增上生並趣解脫，此人行佛所行，甚為希有！」
世尊告曰：「諦聽！此女非唯今日，乃往過去時中，亦行佛所行。諸比丘！於過去人壽二萬歲時，有正等覺出世，名曰迦葉明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。」
彼時波羅奈斯城有王名「詰利詰」，生有一女。彼女生時，具有金鬘，故命彼名為「金鬘」。
彼女漸長，一日與同齡五百童女，各各皆有童女圍繞，同往承事迦葉佛．正等覺，並於佛得正信。盡形壽以法衣、齋食、臥具、醫藥及諸資具，承事供養迦葉佛．世尊．正等覺。
彼時，詰利詰王於夜夢中見十種境，所謂：
大象王自戶牖出，然細尾未過。
口渴者向外覓井；
一升麨[19]貿易一升珍珠；
檀木與柴薪等價；
花果豐碩一庭園，為不與取者所劫奪；
彼雖幼象，乃令香象驚怖；
獼猴染糞，沾穢他猴之身；
見猴受灌頂為王；
十八人共奪一布匹，而布未坼裂；
見群眾集會，互相鬥毆、爭訟、興兵、訐露，令人驚怖。
其後國王寤覺，驚恐惶怖，心生厭沮，而作是念：「吾性命可有違礙乎？豈非將失國乎？」乃召諸婆羅門熟解夢兆者，具陳如前諸夢。
彼皆瞋於金鬘，而作是言：「天尊！得於諸大眾中爾所最極悅可者，剜取其心[20]，並作燒燔，以為供施。」王聞言已，心意黯然，而作是念：「諸眾中我所最極愛悅者，即吾金鬘！」
金鬘既聞悉此事，彼亦穎利聰慧，乃前趨王側，作是言：「天尊！曒日若升，何用燈火之明？迦葉正等覺．佛．世尊，現住誠諦仙人所居處鹿野苑，可往問彼；隨彼世尊之所授記，即當如是受持。」
於是詰利詰王遍告波羅奈斯城：「吾今將往詣世尊前！」乃偕從者眾多百千，及金鬘女，共同往詣世尊所。至已，頭面禮足，為聞法故，坐世尊前。
爾時，詰利詰王即從座起，向世尊處合掌作禮，敬稟諮求，而作是言：「世尊！吾於某夜乃有十夢，因而畏葸，即夢大象王自戶牖出，然其細尾未過……」等，具如前說，「祈請世尊為我授記諸夢果兆。」
世尊告曰：「大王無懼！汝之國境無有衰損，壽命亦無違礙。大王！然未來人壽百歲時，有正等覺，名釋迦牟尼佛，出現世間。後世諸聲聞眾不護其身，不護其心，不護戒律，不護智慧；雖捨親眷出家，復於精舍起家宅想，而生愛著。象自牖出，其尾纏著，即彼事兆。」
「大王！彼等雖與說法者共住精舍，然其不欲樂求聽聞，不住內心。汝夢渴者向外覓井，即彼事兆。」
「大王！彼聲聞眾但為求飲食故，正說根、力、覺支諸珍法寶；汝夢滿升麨貿易等升珍珠，即彼事兆。」
「大王！彼聲聞眾受持外道言辭，等同佛語；汝夢檀木與柴薪等價，即彼事兆。」
「大王！彼諸聲聞不護其身，不護其心，不護戒律，不護智慧，彼等為求生養之故，自僧伽內取諸妙勝花果，用施在家徒眾；汝夢果實豐饒庭園遭諸不與取者劫奪，即彼事兆。」
「大王！彼聲聞眾中犯戒、造罪者，將勝伏具戒比丘及具善法者；汝夢幼象令諸香象驚怖，即彼事兆。」
「大王！彼聲聞中將有犯戒、造罪者，彼等將毀謗諸具戒者；汝夢獼猴染諸糞穢，復沾塗他猴之身，即彼事兆。」
「大王！彼時諸愚昧者，將受灌頂為王；汝夢獼猴受灌頂為王，即彼事兆。」
「大王！彼時教法分十八部，而無能裂解脫之布；汝夢十八人共拆匹布而布未裂，即彼事兆。」
「大王！彼佛教法因諍而衰；汝夢群眾相互鬥毆、爭訟、興兵、訐露，即彼事兆。大王！於未來世，將有如是不遜之人。」
世尊告曰：「於此之時，詰利詰王及金鬘，於迦葉佛．世尊．正等覺前，發起順解脫分諸善根。」
「諸比丘！汝於意云何？彼時金鬘，即今摩竭陀賢是也。彼時此人即行佛所行，現今此人亦來，行佛所行。」
諸比丘眾復生疑惑，而問世尊：「大德！金鬘造作何業，著金鬘而出生？」
世尊告曰：「諸比丘！此人往昔具已作之業。即彼過去某世，曾為農婦，以諸種種異色鮮花，編結成鬘，懸置獨覺塔上；彼業熟故，著金鬘生。」
「由是之故，諸比丘！若作純黑業，得純黑異熟；作純白業，得純白異熟；作黑白雜業，得雜異熟。
諸比丘！由是之故，應捨純黑業，及捨雜業，當精勤修諸純白業。諸比丘眾，汝等當如是學！」
佛說是經已，諸比丘眾於佛所說，稱揚讚嘆。
摩竭陀賢女經。
印度和尚達磨師利跋陀羅（法吉祥賢）、主校譯師比丘楚臣雲丹（戒德）[21]翻譯；大譯師比丘仁欽桑波（寶賢）校訂暨抉擇。
現代語體版
頂禮一切佛菩薩。
世尊（釋迦牟尼佛）在舍衛城祇樹給孤獨園精舍時，給孤獨長者有個女兒，名叫摩竭陀賢，也住在舍衛城中。她天性善良，心懷善念，利己利人，對佛法具足信心。
那時，在一處名為福增的城市，住著另一位商主，他有個兒子，名叫牛授。牛授親近外道，十分信仰裸形外道的行者。那時候，世尊示現大神變，外道都住在［舍衛城］四周的邊地，諸如：作妙城、遨哩迦境內、福增城等。
當時牛授尚未成親，裸形外道行者告知他：「給孤獨長者有個女兒，名叫摩竭陀賢，相貌姣好，端品莊嚴，如同高尚人士。」牛授聽了，便作裸形外道行者裝扮，前往舍衛城。
不久，他抵達舍衛城，至給孤獨長者家乞食。一見到摩竭陀賢，他就起了貪愛之心，以致在接受布施時，竟用帽子接取布施物。
摩竭陀賢見他舉止顛倒，不禁失笑，說道：「此人不具備正知而前來化緣呀。」牛授羞愧不已，而返回福增城。抵家後，他旋即向父親稟報，請父親立刻前往提親。
給孤獨長者於是向佛請問此門親事，世尊告訴他：「摩竭陀賢如果前往福增城，未來將行佛事業（協助護持出家眾，進行供養、建寺等）。」
於是給孤獨長者便向親族宣告，已將女兒許配出去，遂帶著女兒前往福增城。
而後不久，裸行外道行者們來到牛授家接受供養，婆婆便對摩竭陀賢說：「今日我們家設齋款待前來應供的人。來！妳來看看應供者們！」
摩竭陀賢聽了，歡欣喜悅，心想：「必定是尊者舍利子、大目犍連等大聲聞眾來了。」於是滿心歡喜，不假多想便前去了。不料到場後所見到的，卻是裸行外道行者，他們全身赤裸，膚色如林中水牛；全無鬚髮，就如剛出生的雛鴿般。
她目睹此景，感到十分錯愕、羞赧，便將視線轉往其他方向。婆婆見狀，對她說道：「妳為何如此失望？」她回答道：「如果像這樣的人都能算是應供處，還有誰不能接受供養呢？」
婆婆對她說：「難道妳認為有比他們更殊勝的老師嗎？」摩竭陀賢答道：「在我父親的祇園精舍中，住著一位被稱為佛陀的導師，他是一切動靜世間的應供處。」
婆婆又問：「他是怎樣的一位導師呢？」摩竭陀賢回答：
「吾師猶如紫金聚，亦如純金淨無垢，
戒律清淨智深湛，三界無等勝群倫。」
（我的老師如同紫磨金一般散發光芒，也如純金般無瑕。
他的戒律清淨、智慧深妙，在三界之中無與倫比。）
婆婆聽了十分歡喜，問道：「兒媳啊！明天妳能讓我們見到佛陀嗎？」
摩竭陀賢回答：「請備妥潔淨的齋食，明天將請世尊前來。」眾人當下回應道：「我們會備妥潔淨的齋食，妳明天就迎請世尊前來吧！」
於是摩竭陀賢登上樓頂，向世尊所在方位合掌禮拜，隨念著世尊的功德。她散灑鮮花，點燃薰香；為了迎請世尊，她還舉起金瓶，一一注水，並感嘆地祈請道：「具足大悲的世尊啊！我就如同身處邊地的野獸般，遠離了三寶。懇請攝受，願您與比丘僧眾，一同前來此處。」
摩竭陀賢又繼續唱念偈頌：
「戒律清淨智極淨，具信精藏大聲聞，
我無依怙祈悲憫，祈速前來悲攝受。」
（戒律與智慧皆極為清淨，具足信心、堪能受持［正法］精藏的大聲聞眾，
我今無所依怙，祈請諸位大悲攝受，蒞臨此地攝受我。）
話音方落，所有花朵、薰香、金瓶水等，頓時騰飛於空中。
正當此時，世尊也起定為四眾說法。這時，金瓶水靜止於世尊面前，有如琉璃樹一般；而鮮花則在世尊上方的天空，有如層層樓閣；薰香則如層雲般，重重疊聚。
長老阿難見到此景，便請教世尊：「世尊！這是從何方而來的迎請呢？」世尊告知：「阿難！這是來自福增城的迎請，該地距此有一百六十三由旬。阿難！福增城此際正由外道所把持，應當變化神通前往該城。」隨後［阿難］便分派籌木給眾比丘僧們。
長老阿難遂由長老座首開始，一邊依次發放籌木，一邊說道：「明日我們將前往福增城，此城為外道所把持，因此，請已證得變化神通者受取籌木。」於是便由長老座首開始，依次受取籌木。
當時富樓那尊者也在場，他雖未證得神通，卻也打算伸手索取籌木。於是，長老阿難便向他說：「上座，這回我們可不是去舍衛城給孤獨長者那兒，而是要去一百六十三由旬外的福增城。」
富樓那尊者心想：「我已經斷盡無始以來所串習的煩惱，要運用外道也會的神通，哪裡有什麼困難呢？」於是便施展神通，在還沒有發放下一次籌木前，就伸出如象鼻般的長手，取得籌木。
隨即，長老阿難坐在長老的一側，說道：「你們應當運用所具備的神通，各自前往福增城。」翌日破曉，眾比丘便以神通變化，浩浩蕩蕩地啟程。此時，四大天王也在舍衛城觀看此景。
當時，阿若憍陳如乘著馬車，示現閃電光明，由天空緩緩降下甘霖，如此示現自己的神變而抵達福增城。
摩竭陀賢的家主見到此景，便問：「摩竭陀賢啊！這位是妳的導師嗎？」摩竭陀賢回答：「這位是阿若憍陳如，世尊初轉法輪時，最早現證無我的聖者，便是最先前來的這位。」
接著，尊者大迦葉變化出一座巨大岩山，上面有眾多樹木，森然羅列，各種飛禽、花卉，遍覆山中，各式各樣的流水，莊嚴其山，大迦葉尊者便如此從上方虛空降臨。
摩竭陀賢的家主見到此景，又問道：「摩竭陀賢啊！這位是妳的導師嗎？」摩竭陀賢說：「這位是大迦葉，世尊稱讚其為頭陀苦行第一。他棄捨了一千九百九十八頭牛，如同迦毘羅衛國的跋陀羅一般，與諸善人比肩，視黃金財寶猶如唾沫，捨棄所有家產而出家的，就是前來的這位。」
而後，長老舍利子也變化出獅子車，示現神變從上方虛空而來，家主見了便問：「摩竭陀賢！這位乘獅子車前來的，是妳的導師嗎？」摩竭陀賢說：「這位是比丘舍利子，世尊稱讚其為智慧第一。他一入母胎，智慧就勝過南瞻部洲一切的論辯者。他是第二導師，佛陀二大弟子［之一］，為佛法商主、隨轉法輪；就是乘獅子車前來的這位。」
隨後而來的是長老大目犍連，他變現出宛如巨象地護般的象王，以神變從上方虛空而來。
家主見了問道：「摩竭陀賢！乘坐象王前來的是妳所說的導師嗎？」摩竭陀賢回應道：「這位是比丘大目犍連，世尊說他神通第一。他以神通力，僅用一根腳趾就足以撼動天主帝釋的宮殿，並曾調伏難陀、鄔波難陀兩大龍王；就是乘坐象車前來的這位。」
此時，長老阿那律變現出蓮花，此花大如車輪，全由金造，並以琉璃為莖梗，白銀為花蕊，示現神變，從虛空來。
家主見到此景，便問：「摩竭陀賢！這位是妳的導師嗎？」
摩竭陀賢告訴家主：「這位是比丘阿那律，世尊稱其天眼第一。他深具無上福德，［因此托缽化緣時，所到之處］門口皆有五百器皿，器中盡皆盛滿佳餚，稍一動念，便有法衣、齋食、臥具、醫藥及諸資具供其受用；就是乘坐蓮花前來的這位。」
同時，長老富樓那也以神變力變化出金翅鳥車，自上方虛空示現神變前來。家主問：「摩竭陀賢啊！乘金翅鳥車前來的這位，是妳的導師嗎？」摩竭陀賢告訴家主：「這位是比丘富樓那，世尊稱其說法第一；就是乘金翅鳥車而來的這位。」
威儀寂靜調柔的長老馬勝接著蒞臨。家主於是問道：「摩竭陀賢！從上方虛空持缽前來、威儀寂靜的這位，是妳所說的導師嗎？」摩竭陀賢則說：「這位是比丘馬勝。他以寂靜的威儀，調伏了狂象。聖者舍利子由於親見他的威儀而見到真諦，並於世尊教法中出家，出家後又證得阿羅漢；就是眼前以寂靜威儀前來的這位。」
接著，長老優婆離變化出金多羅樹林，變化神通從上方虛空前來。家主問：「摩竭陀賢！駐於金多羅樹林而來的這位，是妳的導師嗎？」摩竭陀賢說：「這位是比丘優婆離，世尊稱他持律第一。當五百釋迦族出家時，將瓔珞、鐲環、臂飾、金傘等所有莊嚴用具，以及衣著服飾都置列於前方。他目睹這種種現象，便生起強烈的厭離心，了知一切都是無常的，於是依止世尊的教法之下出家，出家後又現證阿羅漢。就是變現出金多羅樹，棲止於上而前來的這位。」
而後，長老大迦旃延也變化出吠琉璃樓閣，以神變從虛空前來。家主問：「摩竭陀賢！坐在吠琉璃樓閣中前來的這位，是妳的導師嗎？」
摩竭陀賢告訴家主：「這位是比丘大迦旃延，世尊稱他為經部及說一切有部師當中論議第一；就是坐在吠琉璃樓閣中前來的這位。」
隨之，長老摩訶拘絺羅也變化出牛王之車，以神變力從上方虛空前來。家主問：「摩竭陀賢！乘牛王車前來的這位，是妳的導師嗎？」摩竭陀賢告訴他：「這位是比丘摩訶拘絺羅，被世尊稱為具足四無礙解、辯才第一，就是乘牛王車前來的這位。」
同時，長老畢陵伽婆蹉乘大鵝車，以神變力從上方虛空前來。家主問：「摩竭陀賢！乘大鵝車而來的這位，是妳的導師嗎？」摩竭陀賢答道：「這位是比丘畢陵伽婆蹉，世尊說其悲心第一。他曾在渡恆河時，對河神說：『小婢，別動！』話一說完，河水立即停止流動，水紋如山巒重嶂，層層疊堆，完全靜止，不再流動；就是眼前乘大鵝車前來的這位。」
此時長老二十億，自山間叢林踽踽經行而來。
家主問：「摩竭陀賢！在百樹林木所遍覆的叢林中經行而來的這位，是妳的導師嗎？」
摩竭陀賢告訴他：「這位是比丘二十億，世尊稱其精進第一。甫出生，他的耳上便戴有價值二十億的耳環。足心則有四指幅寬的金絲。他的第一頓餐食，就耗去了五百錢。世尊患病時，大目犍連前來代取淨食，二十億全身散放的香氣，遍滿了竹園，頻婆娑羅王也聞到這香氣，感到十分希有。他的雙足才一著地，大地便隨之震動。當他出家經行時，走到雙足滴淌鮮血，烏鴉便跟來啜飲；就是眼前經行而來的這位。」
接著，長老羅睺羅變化成轉輪聖王的形象前來。
家主便問：「摩竭陀賢啊！顯現轉輪聖王形象前來的這位，是妳的導師嗎？」摩竭陀賢告訴她：「這是世尊之子，世尊稱他密行第一。他變現出父親所捨離的榮華富貴，有著轉輪聖王的裝束，七寶具足，千子圍繞，猶如眾星拱月；行君王之道，猶如人主。他既如千江匯注的大海，也是能除眾生怖畏、疾病、憂苦的大守護者，亦如萬獸中的獅子，禽鳥之中的金翅鳥，遣除一切暗影的太陽，領導四洲的轉輪聖王，也如善法堂中具足千眼的護法帝釋因陀羅；如此示現前來。」
同前所述，比丘有神變者，有的展現大火熾然，有的降下甘霖，或從地面騰空而起，或停留在虛空中，或變化座具，各顯神通。
如此這般，世尊與弟子們聲勢浩大地前往該處。其後，世尊放射廣大光明遍照南瞻部洲，光色宛若純金。由於大放光輪，從舍衛城到福增城，具舉目所及，無不明見，一切眾人，皆親睹此景。
世尊也自虛空而至，金剛手偏立一側，淨居諸天自上方來，欲界諸天則由下方至，左側為帝釋，右側為梵天。還有五髻、極喜與施目等乾闥婆，［他們］奏著琵琶、管笛、單面鼓及雙面鼓等各類美妙的樂音，拋灑鮮花、薰香、塗香、花鬘，盛大隆重地前來。
隨之，世尊讓七萬七千有情眾生得以初見真諦，並隨即前往福增城。此城甚大，共有十八座城門，世尊於是化現出十八尊佛，於每一城門各現一身，之後便來到摩竭陀賢家中。
然而也有人由於未能親見佛世尊，甚為憤慨，試圖搗毀摩竭陀賢的家宅。世尊便以加持力，使全城變得像水晶般，於是，家家戶戶都能見到佛身安住。
此時，在福增城中，有摩竭陀賢等數十萬有情眾生，皆以妙花、塗香、花鬘、薰香等供養品來供養世尊，世尊亦向摩竭陀賢等大眾宣說正法。摩竭陀賢等數十萬有情大眾，應該聽聞何法而能見真諦，佛便為其宣說該法。眷屬大眾遂專念於佛，心向於法及僧伽。
此時，眾比丘心生疑惑，於是向能斷一切疑惑的世尊求問：「世尊！摩竭陀賢在此，令許多有情獲得增上生並趨向解脫，此女行佛事業，實在甚為希有！」
於是，佛陀便開示道：「諦聽！不僅是現在，此女往昔也行佛事業。諸位比丘！從前人壽二萬歲時，有正等覺出世，名為迦葉明行足‧善逝‧世間解‧無上士‧調御丈夫‧天人師‧佛‧世尊。」
「那時候，在婆羅奈斯城，有位國王名為『詰利詰』，他的女兒出世時便帶金鬘而生，因此名為『金鬘』。」
女孩漸漸長大，某日與五百位同齡夥伴同行，每位皆各有童女圍繞，一道前去承事迦葉佛‧世尊‧正等覺，並對佛生起真實的信心。她們終其一生以法衣、齋食、臥具、醫藥，及諸資具，供養、承事迦葉佛‧世尊‧正等覺。
那段期間，某天夜裡，詰利詰王夢見了十種景象，分別為：
象王從窗戶爬出，而牠的細尾卻被卡住；
口渴之人向外尋覓水井；
用一升穀粉交易一升珍珠；
檀木與平凡的柴薪等值；
花果豐碩的庭園為盜賊們所奪劫；
一頭小象竟使［身形極為龐大的］香象感到驚恐；
獼猴身上沾染糞穢，而又將糞穢塗抹於其他獼猴身上；
猴王灌頂登基；
十八個人爭搶一塊布，但布卻未遭撕裂；
群眾聚集互相鬥毆、爭訟、發動戰爭、訐發陰私，令人恐懼驚惶。
國王夢醒後，感到驚恐惶怖，心情鬱悶，想著：「是我的生命將有障礙嗎？還是將要失去政權了呢？」國王於是召集能通曉夢兆的婆羅門們，將這些夢境告訴他們。
這些人們對金鬘本來就心懷怨忿，於是藉機建議：「天尊啊！在所有人當中，您最喜歡的是誰，就挖取他的心，並進行燒施供養吧！」於是國王感到憂心忡忡，心中忖著：「在所有人當中，我所鍾愛的，那就是金鬘啊！」
金鬘聽聞此事，機敏地來到國王身邊，說道：「天尊！一旦太陽升起，何需燈火之光？迦葉正等覺‧佛‧世尊，就住在誠諦仙人們所居住的鹿野苑，不妨到那兒去求問，世尊對您如何授記，您就照樣看待吧。」
其後，詰利詰王就於波羅奈斯城宣告：「我現在就要前往世尊處。」便與成百上千的隨從以及金鬘，同赴世尊所在之地。抵達該地後，他［屈膝跪地，］以額頭頂禮佛陀的雙足；為了聞受佛法而坐於世尊跟前。
詰利詰王隨即又從座上起身，向世尊合掌問訊，啟問道：「世尊！我於某夜做了十個夢，並因而恐懼膽怯。我夢見：象王從窗戶爬出，細尾卻被卡住……」他如此這般敘明前情，接著便請求道：「祈請世尊為我釋疑，解說這些夢境的後果。」
世尊於是開示：「大王！無須恐懼，您的國土不會衰敗，壽命也不會有障礙。大王！在未來人壽百歲時，有正等覺，名釋迦牟尼佛出現世間，佛涅槃後，後世聲聞眾將不善護身，不善護心，不善護戒律，不善護智慧；他們雖然捨離親眷而出家，卻又將精舍當成自家而心生貪著。象王從窗戶爬出，細尾卻卡住，便是此事的徵兆。」
「大王！這些人雖與說法者共住於精舍，但卻無意聞法，即使聽了，也不憶持於心。您在夢中見到乾渴者向外尋找水井，即是此事的徵兆。」
「大王！這些聲聞眾不過為了求取衣食，就正式宣講五根、十力、七覺支等珍貴法寶。您夢見榖粉與珍珠能夠等量交易，便是此事的徵兆。」
「大王！這些聲聞眾不能分辨外道言辭，將之視同佛語。您在夢中見檀香木與尋常柴薪等值販售，就是此事的徵兆。」
「大王！這些聲聞眾不善護身，不善護心，不善護戒律，不善護智慧，他們為自己的生活打算，將最好的花卉、最好的果實，從僧團裡拿走，轉予在家眾。您在夢中見到結實累累的園林遭盜賊所奪劫，便是此事的徵兆。」
「大王！這些聲聞眾中有違犯戒律者、奉行罪法者，他們卻將要壓制那些具足戒律的比丘以及具足善法的人們。您在夢中見到幼象令香象驚怖，正是此事的徵兆。」
「大王！這些聲聞眾中將會有違犯戒律者、造作罪業者，他們將會毀謗諸持戒者。您在夢中看見獼猴身沾穢物，又將穢物塗抹於其他獼猴身上，即是此事的徵兆。」
「大王！屆時愚昧的人們將能接受灌頂而稱王，您在夢中見到猴王受灌登基，便是此事的徵兆。」
「大王！屆時佛教雖分為十八部派，但解脫教法並不會因此而毀損。您於夢中所見十八人爭搶一塊布，而布卻未被撕裂，就是此事的徵兆。」
「大王！屆時佛陀的教法將會因諍鬥而沒落，您在夢中見大批群眾會集，彼此鬥毆、爭訟，發動戰爭、訐發陰私，便是此事的徵兆。大王！未來之世將會出現這般性情不遜之輩。」
［講述至此，］世尊教誨道：「詰利詰王及金鬘當時隨即於迦葉佛·世尊·正等覺跟前，發起了順解脫分的諸多善根。」
「眾比丘啊！你們認為如何？當時的金鬘，正是如今的摩竭陀賢，當時此女便已行佛事業，如今也仍在此行佛事業。」
眾比丘又心生疑惑，進而請問佛世尊：「大德啊！金鬘之所以生來便有金鬘，又是造作了什麼樣業所致的呢？」世尊開示道：「眾比丘啊！這也是因為她往昔所作的善業。過去曾有一世，她是一名農婦，當時她以各色花卉編成花鬘，懸掛供養於獨覺的供塔上，由於該業成熟，於是生來便有金鬘。」
「諸位比丘啊！因此，若造純惡之業，其果報便唯有苦痛；如果造的是純善之業，其果報則唯有安樂；假使造作善惡相雜之業，其果報便會苦樂相參。」
「諸位比丘啊！所以你們應當捨棄純惡之業與混雜之業，精進修持各種純善之業。諸位比丘啊！你們應當如此修學。」
世尊賜予教誨後，諸比丘眾紛紛稱揚讚歎世尊所言。
摩竭陀賢女經。
印度和尚達磨師利跋陀羅（法吉祥賢）、主校譯師比丘楚臣雲丹（戒德）翻譯；大譯師比丘仁欽桑波（寶賢）校訂暨抉擇。
註釋