頂禮一切智。
如是我聞：一時，世尊在迦毘羅衛國尼拘律樹園。爾時午前，世尊身著法衣、下裙，執鉢，與侍者沙門具壽阿難，共入迦毘羅衛國乞食。
爾時，世尊至善男子難陀宅。難陀見世尊自遠而來，旋為世尊設座，而白佛言：「世尊，請入。世尊，善來。世尊，願於此坐。」佛即就坐。
爾時，難陀禮世尊雙足，坐世尊前。世尊告善男子難陀曰：「難陀！云何不出家？」難陀白言：「世尊！言出家者，其義云何？」
世尊告曰：「出家者，能斷諸罪，盡除三毒[1]；擊打鬥諍，爭競訐露[2]，欺誑諂曲，所集冥闇，皆悉能除。
其如大地，是眾德本；為眾珍寶生源之地，是諸安樂如意寶珠，眾功德果所依止處。
其[3]能施與有情安慰，諸有情眾之所委信，能予[4]一切生靈無畏，是貧困者如意寶瓶[5]。
無歸依者，為作所趣[6]。遍求無著，為斯苦惱[7]，所逼迫者，令得蘇息[8]。
其為諸佛不共聖法，一切有情所應供養，諸有智者之所稱歎，趣解脫眾之所經行[9]，清淨眾生之所親近，堪成法器所應依止。
能閉惡趣之戶，能開善趣、解脫之門，諸天遍滿[10]；一切諸苦，皆得斷盡；愛索纏縛，能令開解。
難陀！此謂出家。」
「其為正見依處[11]，解脫正戒[12]，親近涅槃，截斷續流，焚諸煩惱，盡諸隨眠；能壞惡見網罟，傾倒魔羅邪幢，樹說忍[13]教，止流轉[14]輪，轉動法輪，竭母乳海，壞骨鎖山，臻至生老病死之邊際也。
五蘊重袱，於是卸除；陷惑泥眾[15]，令得救拔；俗家樊籠，永得解脫；怨害諸受，令得盡除；諸有疑者，惑垢[16]深固，悉令斷除；於生死法，生怖懼者，令得安慰。
其能永盡愛別離苦；輪迴苦痛所逼惱者，為作涯岸，施與安樂無畏。能出過欲界，真實超色界，盡踰無色界，究竟能得最上涅槃。難陀！此謂出家。」
「其如一切世間眼目，除癡闇燈，能淨相續，畢竟止息煩惱諸疾；為迷途者，示一切道。
其能示顯諸法真實，開解諸結；無明沉闇，悉皆能除；無知翳障，一切闇蔽，亦悉能除。
諸懈怠者，令發精進；戒犯墮者，令生厭離；戒圓滿者，令生極喜；發精進者，生最上喜；欣樂內正住者，令生勝喜；瑜伽行者[17]，令具最上知足。
其為兵器，破煩惱敵[18]；諸不還者[19]，最上勝利；予無依[20]者，為作依處；予無救者，為作救護；諸惶怖者，能令無畏；予無歸[21]者，為作歸趣；於諸苦痛者，為作安樂具；繫縛輪迴者，令其得解縛。難陀！此謂出家。」
「其為人天大眾之所承事，人間諸王之所供養，一切諸佛之所護念；盡却家宅依處；示涅槃道[22]，卸鬚髮袱。
云袈裟者，乃離欲相，勤正理者之精進田，諸僊勝幢，能壞具惡諸魔羅名稱[23]，能令人天極為歡喜。難陀！出家若爾，云何不出家？」
「難陀！轉輪聖王掌政雖樂，出家安樂尤更勝之。復次，難陀！能得有暇，百千萬劫，亦難值遇，佛陀出世，倍更難得。」
「難陀！國王諸仙，及畢具七寶諸轉輪王，諸求解脫，皆悉棄捨后妃、眷屬、國土[24]而出家。如是餘諸長者，眾婆羅門，亦捨家宅而出家。」
爾時，善男子難陀白佛言：「大德！我今在家，亦行布施，造種種福，承事世尊及聲聞僧伽，置辦法衣、飲食、臥具、醫藥、資具等。」
佛曰：「若有具信善男子、善女人，於百年中，如是以諸法衣、飲食、臥具、醫藥、資具等，恭敬承事遍滿三界諸世間如來．應供．正等覺，難陀！是則較諸具出離心而出家者，十六分不及一。
難陀汝今應出家，有暇難得極難得。
難陀汝師正現前，切莫令我不生喜。」
「難陀！譬如今此大地，悉成大海，其中有一盲龜，復有一牛軛，軛具一孔，漂流海中。盲龜作念，欲令其頸，入於軛孔，然軛復隨風，四處漂動。難陀！一時因緣，盲龜之頸，得入軛孔。難陀！然則，得人身者，非能如是。圓滿有暇，更復如是。難陀！汝之人身，甚難獲得，今圓滿有暇，已如是獲得。
難陀汝今應出家，有暇難得極難得。
難陀汝師正現前，切莫令我不生喜。」
「譬如有人，令針孔朝天，復以芥子，拋散其上。難陀！一時因緣，隨一芥子，能入其孔。難陀！然則得人身者，非能如是，圓滿有暇，亦復如是。難陀！汝之人身，甚難獲得，圓滿有暇已獲得。
難陀汝今應出家，有暇極甚難獲得。
難陀汝師正現前，切莫令我不生喜。」
「何以故？
縱百千俱胝，那由他劫中，尚不聞佛名，云何能見佛？
優曇鉢羅花，樹中極難得。如是佛難得，今汝已遇我。
難陀汝今應出家，有暇難得極難得。
難陀汝師正現前，切莫令我不生喜。」
爾時，善男子難陀剃除鬚髮，身著袈裟，唯正信於佛[25]法教，捨俗出家。
世尊作是語已，具壽阿難共善男子難陀，於世尊所說，稱揚讚歎。
難陀出家經。
臧（rTsangs）．天主護（Devendra-rakṣita）主校。
頂禮一切智。
如是我聞：一時，世尊在迦毘羅衛國的尼拘律樹園。時值午前，世尊身著法衣與下裙，手持缽器，與侍者沙門長老阿難，同入迦毘羅衛國乞食。
世尊來到善男子難陀的住家。難陀遠遠看見世尊前來，立即為世尊設座，向佛說道：「世尊！請進。世尊！您能光臨，真好。世尊！請上座。」佛於是安座。
難陀恭敬地頂禮世尊的雙足，接著便於世尊面前坐下。世尊問善男子難陀：「難陀！為何不出家呢？」難陀問道：「世尊！請問所謂出家，這話有何含義？」
世尊教誡道：「所謂出家，能斷一切罪，徹底消除貪、瞋、癡；出家能去除由鬥毆、諍釁、訐發陰私、爭論、詭詐、奸滑所匯聚而成的幽暗。
正如大地之於一切莊稼，出家乃是一切功德的根本、一切珍寶的始源、一切安樂的如意寶、一切功德果位的所依處。
出家能給予一切眾生安慰，是眾生所信任、依靠者，能施予一切生靈無畏，是所有貧困者的如意寶瓶。
出家乃是無處歸依者的歸處，也是那些所求不得、為苦惱所逼迫的眾生得以舒養生息之所[1]。
出家是諸佛的不共法，是一切眾生所應供養、智者們所應稱頌的對象，也是嚮往解脫者的道路；是清淨眾生所應親近的對象，也是修學佛法的法器們所應當依止的。
出家能關閉投生惡趣之門，開啟生向善趣、解脫之門，諸天為之遍滿；所有苦痛，皆能得以全面斷除；受愛染所纏縛的人們，藉之能得解脫。難陀啊！這便是所謂的出家。」
「出家是正見的依止處，是解脫的真正律儀，能親近涅槃，截斷相續之流，焚燒煩惱，拔除各種隨眠煩惱；出家能毀壞惡見交織之網，傾倒魔羅的勝幢，樹立佛陀的教法，抵抗輪迴的流轉，並能轉動法輪，令母乳之海乾涸，骨鎖山也為之崩毀，亦能臻於生老病死的盡頭。
出家能卸除五蘊之重袱，救拔沉溺於煩惱泥沼中的眾生，令困於俗家牢籠的眾生得到究竟解脫，滅盡怨害苦受；能讓有著多疑以及煩惱的染垢者，得以斷絕固著的疑心及煩惱；出家能撫慰恐懼衰老、害怕死亡的眾生，能永遠終結愛別離苦；對於受輪迴苦所逼惱的眾生而言，出家便是安樂與無畏的岸頭。出家能令眾生超脫欲界，真實地超脫色界，徹底地超脫無色界，獲致究竟真實、至高無上的涅槃。難陀！這便是所謂的出家。」
「出家就像是一切世間大眾的眼目，是照破愚癡昏暗的明燈，能清淨相續，徹底止息一切煩惱之疾患；為迷途之人，指出一切正道。
出家能開顯一切法的真實，解開所有纏結；一切無明黑暗，皆得以破除；所有無知的朦朧遮蔽與幽暗，也能因之而去除。
出家能使懈怠者發奮精進，使犯戒、犯墮罪者生起厭離心，使戒行圓滿者極為歡喜，令已發起精進者具足至上的歡喜；好樂於內正住者，也因而極為歡喜；出家亦能讓瑜伽行者擁有最上知足。
出家是降伏煩惱敵的武器，令證得不還果位的人們，得到最上的勝利；是無所依靠者的依止處，缺乏救護者的救護；出家能令心生驚惶者無所畏懼，令無歸趣者，有所歸依；出家是受苦眾生獲得安樂的憑藉，能夠為受捆縛於輪迴的眾生開解束縛。難陀！這便是所謂的出家。」
「出家能受到諸天與眾人的奉事，並受到君王們的供養以及諸佛的護念；出家完全捨棄了家宅，是能引領眾生朝向涅槃者，同時也捨離了鬍鬚、頭髮等重袱。
所謂袈裟，乃是遠離欲望的標誌，是勤求正理者的精進田畝，也是諸仙人們的勝利寶幢，並能摧破惡魔之名聲，使人、天大眾充滿喜悅。難陀！出家正是如此，為何不出家呢？」
「難陀！出家所得的安樂遠勝轉輪聖王掌政的快樂。難陀！再說，能夠得到有暇之身，是百千萬劫難逢的機緣；如今又值遇佛陀降世，則是加倍難得。
難陀！想要求取解脫的國王與仙人們，以及具足輪王七寶的轉輪聖王們，全都捨棄了后妃、親屬與國土而出家。其他的長者、婆羅門，也都捨棄家宅而出家。」
當時，善男子難陀向佛稟告：「大德世尊！我以一介在家之身，同樣也能進行佈施，廣培福德，奉事世尊及聲聞佛弟子僧眾，並能籌辦法衣、飲食、臥具、醫藥、用品等事。」
佛說：「假使有具足信願的善男子與善女人，連續百年以法衣、飲食、臥具、醫藥、用品等，奉事遍滿三界一切世間的如來．應供．正等覺。難陀！這樣所積聚的功德，尚不及於發出離心而出家者的十六分之一。
難陀汝今應出家，有暇難得極難得。
難陀汝師正現前，切莫令我不生喜。」
（難陀你應當出家，有暇的機緣極其難逢。
難陀！如今導師正在面前，不要讓我不生歡喜。）
「難陀！譬如這大地若是變成一片汪洋，海中有一隻盲眼的海龜，另有一個單孔牛軛在海上漂流。盲眼海龜雖想將頸部鑽入牛軛的孔洞，但牛軛卻隨著風而四處漂蕩於海面。難陀！或許在偶然因緣際會之下，盲眼海龜的頸部可以恰巧鑽入牛軛孔洞內。難陀！然而獲得人身的因緣卻非如此［容易］，至於獲得圓滿有暇之身，就更加難得了。難陀！你的人身已屬難得，也已得到圓滿有暇，因此：
難陀汝今應出家，有暇難得極難得。
難陀汝師正現前，切莫令我不生喜。」
（難陀你應當出家，有暇的機緣極其難逢。
難陀！如今導師正在面前，不要讓我不生歡喜。）
「譬如有人將針孔朝向天空，再將芥菜子灑向針孔。難陀！也許一時因緣巧合，其中一粒芥菜子恰好落入針孔。難陀！然而獲得人身的機會，還不那麼容易的，要獲得圓滿有暇，則更加難得了。難陀！人身是非常難得的，如今你已經獲得圓滿有暇［的人身了］，因此：
難陀汝今應出家，有暇難得極難得。
難陀汝師正現前，切莫令我不生喜。」
（難陀你應當出家，有暇的機緣極其難逢。
難陀！如今導師正在面前，不要讓我不生歡喜。）
「為何如此呢？」
「縱百千俱胝，那由他劫中，尚不聞佛名，云何能見佛？
優曇鉢羅花，樹中極難得。如是佛難得，今汝已遇我。
難陀汝今應出家，有暇難得極難得。
難陀汝師正現前，切莫令我不生喜。」
（即使歷經百千俱胝那由他數的劫波，尚且無法聽聞到佛的名號，又豈能見到佛世尊呢？
譬如在百樹之中，優曇鉢羅花乃是極難得的。遇佛出世也是如此，而今你我既已相遇，難陀你就應當出家。有暇的機緣極其難逢。難陀！如今導師正在面前，不要讓我不生歡喜。）
於是，善男子難陀隨後便剃除了鬍鬚與頭髮，改著袈裟，一心正信於佛陀法教，捨離家宅而出家。
世尊教誡完畢，長老阿難與善男子難陀，咸皆稱揚讚歎世尊所言。
難陀出家經。
臧（rTsangs）．天主護（Devendra-rakṣita）主校。