聖三身大乘經
Āryaprajñānapārmitasamantabhadramahāyānasūtra.
འཕགས་པ་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
題解
本經主題在闡釋如來三身(trikāya)。經載在王舍城耆闍崛山，地藏菩薩請問世尊關於「佛身」的問題，世尊乃以「三身」作了回答，而「三身」亦可作為描述佛果位的不同面向。如本經所述，法身(dharmakāya)，指諸佛的自性；受用身和變化身，被理解為法身的化現，或者說它們是諸佛事業的化現。受用身(saṃbhogakāya)，有時被譯為「報身」，是佛陀在菩薩面前所呈現的顯相；變化身(nirmāṇakāya)，有時被譯為「化身」，是任何信解行地凡夫都可以看到的佛陀的形相。總之，佛陀示現各種形相，主要是為了對不同的眾生開示佛法，令其解脫。（圓滿法藏．佛典漢譯 編輯部）
佛經語體
頂禮一切佛、菩薩。
如是我聞：一時，世尊住王舍城耆闍崛山，與無量無數菩薩及天、龍等一切眷屬俱。〔彼等皆〕於世尊恭敬供養。
爾時，地藏菩薩於彼會中從座而起，白世尊言：「世尊之身，為有幾何？」
世尊告曰：「地藏！世尊如來有三身，謂：法身、受用身、變化身。善男子！如來三身者：自性清淨乃法身；三昧清淨乃受用身；所行清淨乃諸佛變化身。善男子！如來法身者，猶如虛空，是無自性義；受用身者，如雲，是現起義；變化身者，為諸佛事業，如雨，是普潤義。」
地藏菩薩白世尊言：「於世尊三身之說，應云何觀？」
世尊告地藏菩薩曰：「善男子！於如來三身，應作如是觀：於如來前為法身，於菩薩前為受用身，於信解行〔地〕凡夫前為變化身。
「善男子！法身者，即諸佛自性等同；受用身者，即諸佛三昧等同；變化身者，即諸佛事業等同。
「善男子！阿賴耶〔識〕轉依[1]，得大圓鏡智，即是法身[2]。末那識轉依，得平等性智[3]；意識轉依，得妙觀察智，〔此二智〕即受用身[4]。五根識轉依，得成所作智，即變化身[5]。」
爾時，地藏菩薩白世尊言：「世尊！我於世尊處，聞微妙法，甚善！善逝！甚善！」
世尊告曰：「善男子！若人受持汝於世尊處所聞法門，當獲功德無量無數，不可稱計。」
世尊說是語已，地藏菩薩及世間天、龍、藥叉、乾闥婆等皆大歡喜，於世尊所說，稱揚讚歎。
現代語體
頂禮一切佛、菩薩。
如是我聞：一時，世尊在王舍城耆闍崛山中，與無量無數菩薩及天、龍等一切眷屬共會一處。〔會眾〕向世尊作恭敬供養。
當時，地藏菩薩在會眾中從座位起身，向世尊問道：「世尊有幾身？」
世尊回答說：「地藏！世尊如來有三身，分別是法身、受用身和變化身。善男子！如來此三身：自性清淨是法身；三昧清淨是受用身；所行清淨是一切諸佛的變化身。善男子！如來的法身就好像虛空，是無自性之義；受用身就好像雲朵，是現起之義；變化身是諸佛的事業，就好像雨露，是潤澤一切之義。」
地藏菩薩向世尊問道：「應當如何看世尊三身的說法？」
世尊回答地藏菩薩說：「善男子！應當這樣去看如來三身：即在如來面前的是法身，在菩薩面前的是受用身，在信解行〔地〕凡夫面前的是變化身。
「善男子！法身是指諸佛自性等同；受用身是指諸佛三昧等同；變化身是指諸佛事業等同。
「善男子！阿賴耶〔識〕轉依，得大圓鏡智，即是法身。末那識轉依，得平等性智；意識轉依，得妙觀察智，〔此二智〕即受用身。五根識轉依，得成所作智，即變化身。」
於是，地藏菩薩向世尊說道：「世尊！我從世尊您這裡聽聞到微妙之法，實在善妙呀！善逝！實在善妙呀！」
世尊向地藏菩薩說：「善男子！如果有人受持你從世尊處所聽聞到的這個法門，他將會獲得無量無數、不可稱計的福德。」
世尊給予此般開示後，地藏菩薩及世間的天、龍、藥叉、乾闥婆等皆大歡喜，咸皆稱揚讚歎世尊所言。
聖三身大乘經
註釋