三學經

* 本經內容與藏譯本《毘奈耶事》(Vinayavastu> /འདུལ་བའི་གཞི)所載內容近乎完全一致（德格版vol. 2, Toh 1, 36b.4-37a.1），推測應係從該經節錄別刊的單行本。類似漢譯則可見於義淨譯《根本說一切有部毘奈耶雜事．卷第三十六》：

爾時世尊既至北岸，告阿難陀曰：「我今欲往小舍村北升攝波林。」佛行至彼既安坐已，告諸苾芻曰：「此是尸羅、此是三摩地、此是般若，由持戒力定能安穩久住不退，由修定故智慧得生，由慧力故於染瞋癡心得解脫。如是諸苾芻心善解脫。得正解了，我生已盡，梵行已立，不受後有，所作已辦，如實而知。」（CBETA, T24, no. 1451）

此外，同經同卷尚有類似的內容：

世尊既至重患村已住升攝波林，告諸苾芻：「汝等當知！此戒定慧，由習戒故定便久住，善修定故淨慧得生，由有慧故於欲瞋癡而得解脫，於如是等心解脫處，聖弟子眾而實了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」

雖然漢譯並非出自《毘奈耶事》，而是出於《雜事》，但從內文相關細節看來，應係同經，只是被歸入不同的《毘奈耶》類別而已。

[1] 跋耆國：藏文寫做སྤོང་བྱེད，意譯為能斷。梵文寫做Vṛji，巴利文則做Vajji，義為避、增勝。其中「避」一解，與藏文的意譯可互通，故可斷定是སྤོང་བྱེད即是Vajji。該國是古印度十六大邦之一，首都為毘舍離。該地名的其他音譯尚有拔耆、跋祇、跋闍等。另，根據《東嘎大辭典》的解釋，該地為於毘舍離城北部河畔，為《毘奈耶》經中，佛陀開示殺生與妄語等事的說法處，（在藏文文獻中）常被視為毘舍離城的異名。

[2] 竹林聚落：藏文寫做གྲོང་སྤྱིལ་བུ་ཅན，直譯為「有茅草屋的聚落」，位於毘舍離城郭以外，佛陀曾在此處宣說許多聲聞法與毘奈耶教授。今日毘舍離遺跡附近，仍可見到以茅草建屋的村落。漢譯《毘奈耶雜事》中則稱之為竹林聚落或「小舍村」。

[3] 娑羅樹林：藏文寫做ཤིང་སཱ་ལའི་ཚལ，巴利文寫做菴婆羅樹林（Ambalatthikā）。漢譯《毘奈耶雜事》與德格版《毘奈耶事》中皆採音譯，譯做升攝波林（ཤིང་ཤ་པའི་ཚལ）。其他譯稱尚有：申恕林（出自巴利文Sijsapā-vana）、尸舍婆林、尸攝惒林，也簡稱為恕林。

[4] 審酌前後文義，這裡的「此等」（འདི་དག）一詞，應做「此」（འདི），用以指代單數的戒。德格版《毘奈耶事》中也僅寫做「此」。然而，此處各版藏經皆做「此等」，因此保留原文而譯。

[5] 我漏已盡：原文寫做བདག་གི་ཟག་པ་འདི་ཟད་དོ，義為「我的諸漏已經窮盡」。古譯則多做「我生已盡」或「諸漏已盡」。

[6] 不受後有：原文寫做འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ཤེས་སོ，直譯可做「除此生外，不受後有」，義指諸阿羅漢聖者唯餘今生，此後不再入三有輪迴。由於「不受後有」一語已經表達出「除了今生以外」的意思，若再譯出「除此生外」一語，在漢文表達方面不免顯得冗贅，是以此處順古而譯，做「不受後有」，特此說明。

[7] 跋耆國：藏文寫做སྤོང་བྱེད，意譯為能斷。梵文寫做Vṛji，巴利文則做Vajji，義為避、增勝。其中「避」一解，與藏文的意譯可互通，故可斷定是སྤོང་བྱེད即是Vajji。該國是古印度十六大邦之一，首都為毘舍離。該地名的其他音譯尚有拔耆、跋祇、跋闍等。另，根據《東嘎大辭典》的解釋，該地為於毘舍離城北部河畔，為《毘奈耶》經中，佛陀開示殺生與妄語等事的說法處，（在藏文文獻中）常被視為毘舍離城的異名。

[8] 竹林聚落：藏文寫做གྲོང་སྤྱིལ་བུ་ཅན，直譯為「有茅草屋的聚落」，位於毘舍離城郭以外，佛陀曾在此處宣說許多聲聞法與毘奈耶教授。今日毘舍離遺跡附近，仍可見到以茅草建屋的村落。漢譯《毘奈耶雜事》中則稱之為竹林聚落或「小舍村」。

[9] 娑羅樹林：藏文寫做ཤིང་སཱ་ལའི་ཚལ，巴利文寫做菴婆羅樹林（Ambalatthikā）。漢譯《毘奈耶雜事》與德格版《毘奈耶事》中皆採音譯，譯做升攝波林（ཤིང་ཤ་པའི་ཚལ）。其他譯稱尚有：申恕林（出自巴利文Sijsapā-vana）、尸舍婆林、尸攝惒林，也簡稱為恕林。

[10] 漏：原文寫做ཟག་པ，為「漏泄」之簡稱，通常用於指代煩惱。《丁福保佛學大辭典》「漏盡」條：「凡人自眼等六根門漏泄煩惱，故名煩惱為漏。」