敬禮聖三寶。
如是我聞：一時，世尊在揭伽國膠魚山恐怖鹿林中。爾時，世尊於晨朝時，著衣持鉢，往坡娜鳩羅長者家宅。至已，敷座而坐。
爾時，坡娜鳩羅長者與長者婦摩娜鳩羅俱詣世尊所，頂禮世尊，卻坐一面。坐一面已，坡娜鳩羅長者白世尊言：「大德世尊！長者婦摩娜鳩羅，乃我於孩提時所迎娶。從彼時起，我唯有長者婦摩娜鳩羅，不於餘者生邪淫心，身不起少過。大德世尊！是以此生，更相顧視。我欲於他世中，仍相顧視。」
長者婦摩娜鳩羅白世尊言：「大德世尊！坡娜鳩羅長者於孩提時，娶我為新婦，從彼時起，我唯有坡娜鳩羅長者，不於餘者生邪淫心，身不起少過。尊者世尊！是以此生，更相顧視。我欲於他世中，仍相顧視。
爾時世尊告曰：「長者及長者婦二人，皆以欲故，於此生中，更相顧視，於他生中，復當相見。汝等二人信平等、戒平等、捨平等、慧平等，以諸平等，故於此生，更相顧視，於他生中，復當相見。」
世尊復說偈言：
「二人信平等，法語亦平等，
依法而營生，互說歡喜語。
如是之男女，當生賢妙處，
多財富饒家，怨敵亦生喜。
二人同戒故，如是行法行，
二皆具戒者，數起欲歡喜，生天亦悅樂。
「是故應護五戒。五戒者，謂：斷殺，斷不與取，斷除邪淫，斷妄語，斷飲酒。應護此五戒。」
復次，諸比丘乃問五戒利益：「大德世尊！應云何知斷殺果報？應云何知斷不與取果？應云何知斷邪淫果？應云何知斷妄語果？應云何知斷飲酒果？」
爾時世尊為答其所問，令其解悟，因而告曰：「諸比丘！殺生者，應視如毒蛇，具諸眾罪，生餓鬼趣，生傍生趣，生地獄趣。彼身滅已，死後當生等活地獄，等活獄卒嚴加燒炙彼人，持諸兵器，斷割支解，斫刺其身，施以所謂五種繫縛。彼地獄眾生數數死，復數數生於等活地獄。彼等於此受猛烈等活劇苦，麁猛炙熱，數遭摧壞，皆悉甚重，是為殺生異熟果。
「彼雖得生為人，亦當短壽，諸根不具，醜陋，惡慧，心常驚恐，常起忿恚，具諸疾病、憂苦，離喜，離於一切，於長時中遠離一切。」
是故世尊告曰：
「當於五百世，出生為餓鬼，
魚蛇鹿鴟鴞，水牛犬狐等，
此乃殺生過，殺生異熟也。
斷除殺生者，當得男女身，
此中勝功德，利益有廿種：
肢節悉圓滿，身健具氣力，
速生善種中，手足潔且柔，
長壽而安樂，勇猛並具力；
文句臻至巧，天等所愛樂，
不為世間賤，聖者不加訶，
不因惡咒死，具足無邊眷，
色好而身妙，少病亦少憂，
不捨離家宅，他人無不喜。
凡有斷殺者，男子或女人，
皆當受此利，生於人天中。
彼身壞滅已，死後生善趣，增上天世間。
「不與取者，於他人物，或為有情，或非有情，未經見許，入室偷盜等是；欺誑他人而取；或為自活命故，如是漸次未經見許而取彼等者是。彼身壞已，死後當生號叫地獄。名號叫地獄者，乃有二類，一曰燃號叫，一曰煙號叫。
「燃號叫者，壽住一劫，偶或火焰充遍；煙號叫者，煙霧瀰漫。二獄皆燃故，地獄眾生，乃受燒煮，九竅出火，焚燒其身，是名煙號叫。
「煙號叫者，地獄眾生乃受燒煮，九竅出煙瀰漫；燒煮其身，猶若蒸食。此二眾生，出大苦聲，而於是處備受劇苦，麁猛炙熱。
「諸比丘！不與取者，應視如毒蛇，能令入地獄，入餓鬼境，生於傍生生處。凡有不與取者，果報極重。
「雖生為人，受用悉劣。不與取之眾生，雖少財物，亦不能留；難得飲食、衣服、坐具等；常受苦痛，為他人所瞋恚、損惱，相續不斷；凡有所得，畢竟減損，為他受用，所欲受用，皆難獲得，所具資財，不得增長；亦離安樂。
是故世尊告曰：
「貧窮復困苦，醜陋招損惱，
生於劣種等，乃不與取過，
不與取果報。
斷不與取者，當得男女身，
此中勝功德，利益有廿種：
常得多稻穀，無量受用豐，
廣增昔所無，妙欲皆堅固，
色聲香味觸，盡皆悅人意，
一切諸希欲，心願速成就。
王盜匪怨賊，皆悉不能奪，
乃至火水等，亦不能惱害。
具如是受用，惠施與食物，
畢竟無所缺，常住安樂中。
斷不與取者，男子或女人，
皆當受此利，生於人天中。
彼身壞滅已，死後生善趣，增上天世間。
「因邪淫故，貪此活命世間者，彼身壞已，死後當墮生大號叫地獄。其處外灰河兩岸鐵設拉末梨林，高八十由旬，峭峻高聳，刺長十六指幅，枝條垂下；地獄眾生身高十二俱盧舍，身有火上燃。從岸上行六十由旬，眾生各執種種兵器，相互砍殺，彼等更復速往鐵設拉末梨林，手攀樹上荊棘，經數千年。復有眾多獄卒，執械擊之，令頭向下，號哭墜落。熾熱鐵地，遍樹鐵丳，下墜之際，墮於其上，丳乃從穀道出。彼等當受如是苦痛，常出哭號，經於一劫，住鐵甕內，甕達六十由旬，煻煨充塞，獄卒以之灌注其口。」
是故世尊告曰：
「黑山疊嶂起，高聳而峭峻，
樹具利鐵刺，世人遂無樂。
住彼樹梢時，家室復何為？」
是故世尊告曰：「諸比丘！邪淫者，應視如毒蛇，能令入地獄，入餓鬼境，生於傍生生處。凡邪淫之異熟，皆甚劇也。彼雖得生為人，亦受大苦。」
是故世尊告曰：
「當於五百世，轉女黃門身，
數數轉生為，令嘔癩病身，
此乃邪淫過。
「於多生中，數遭損惱，怨敵眾多，常與怨賊共處，寤寐皆苦，常起忿恚，為人所害，常時身曲，耳聾，世世生盲等；必多遷變，心常不喜，樂於相鬪，離歡喜心。彼身壞已，死後當墮生大號叫地獄，於彼處受劇苦痛，麁猛炙熱，此皆邪淫之果報。
「斷除邪淫者，當得男女身，
此中勝功德，利益有廿種：
彼當無怨敵，世間皆喜之，
易得諸飲食，衣服座住處，
安眠復安居。是人醒寤樂，
解脫惡趣怖，無憂亦無畏，
是人無諸疾，不生女黃門，
凡所志求事，微願皆當成。
多相愛敬者，更別無怨賊，
諸根悉具足，真正具善相，
無疑無不忍，男女皆無疑。
斷除邪淫者，男子或女人，
皆當受此利，生於人天中。
彼身壞滅已，死後生善趣，增上天世間。
凡欲生為男，生生世世中，
不尋他女人，亦當滌心垢。
「若有婦人，不善侍翁姑，不侍其夫，凌蔑其夫，不敬夫之兄，傷害夫之姐妹；或復四體不勤，背不負重，不與所欲飲食，而於彼等無慚無愧；論評毀謗其夫，當生地獄，臥於熱鐵地上；熾燃鐵鉤，強入其口，如上鉤之魚，復拔其舌，舌尖外露，即以繩索縛之，牽引令出；舌既出已，遂以兵器，數數施於舌尖；於擊打處，自生大蟲噉食其唇，如是噉食，遂致莫能少言。如是彼人，當於是處而受燒煮，經數千年，遭燒煮已，復墮大地獄。」
是故世尊告曰：
「女欲得男者，生生世世中，
如天子天女，不應捨其夫。
「復次，妄語者，當生黑繩地獄，彼中諸獄卒，俱出大聲，執諸燒燃兵器，拖曳一一地獄眾生，至熱鐵地，施以燒燃黑繩，持熾燃兵器，翻覆其身，如以簸箕濾物，復以鉞斧劈割其身，彼等皆出大聲，號哭而住，飲自身血。以妄語故，生彼黑繩，復於其處，受劇苦痛，麁猛炙熱。
「諸比丘！妄語者，應思如毒蛇，能致眾苦，令入地獄，入餓鬼境，生於傍生生處。凡諸妄語之異熟，皆甚劇也。彼雖得生為人，然無悲心，聲若烏鳴，舌不便給，齲齒口臭，齒不平正，言語粗惡，音聲嘶破，唇不便給，心懷嫉妬，常懷愛欲。彼身壞已，死後當生黑繩地獄。」
是故世尊告曰：
「口中出膿臭，臭延一由旬，
不能知佛法，此乃妄語過，
妄語果報也。
斷除妄語者，當得男女身，
此中勝功德，利益有卅三：
眼耳鼻舌身，意等極清淨，
猶如蓮花蕊，眼正齒平齊，
身高矮合宜，穠纖亦合度；
如是善言說，香似優波羅，
常如君陀香，眾僕所承侍，
堪受供養辭。
善巧一切法，至達義與文，
心念無怯弱，常出殊勝語。
斷除妄語者，男子或女人，
皆當受此利，生於人天中。
彼身壞滅已，死後生善趣，增上天世間。
「所謂妄語者，是為有罪。善男子！為諸所欲事，亦不應說妄語，應取如是真妙精粹。所謂妄語者，所作無義，欺誑世間，當於來世，生無間獄。是故，莫為營生而說妄語。兩舌有如姜黃，其色不能久存；如糠秕聚，安橛不能久住；如於馬背，置果亦難久住。一切智佛、菩薩具蓋障時，雖遭利劍斷頸，亦不說二語。沙門、婆羅門，以久說諦實語故，能度眾生至彼岸。
「飲酒者，當墮生熱地獄，墮彼處眾生久受燒煮，經數千年。雖脫彼處，復投無灘灰河之岸，所向無路，反覆泅渡；彼處獄卒，以鉤釣之，猶如釣魚，復捶打於熱鐵地上，呼曰：『嗟！男子，汝何所欲？』答曰：『大兄！渴也。』彼獄卒即以燒燃鐵鉤，拗開其口，灌熱鐵汁；鐵汁燒唇，燒咽，燒胸，燒小腸，燒心，從穀道出。以此等刑，令受痛苦，號哭翻轉。彼時猶未能死，乃至死前，皆當感受罪業果報，當受彼等異熟。」
是故世尊告曰：
「沸熱兇險河，無灘甚難渡，
鐵蓮瓣銳利，翻轉於其上，
灰河無灘底，非法竟何為？
「若人飲酒，其罪非微，雖生為人，常失憶念，瘖啞如羊，惡慧，不明道理，常嗜睡眠，劣慧甚愚，驚恐畏怖，多疑兩舌，言不可信，慳吝嫉妒，心不出離，無慚無愧，淺慧，不明善法。
「當於五百世，出生為夜叉；
亦於五百世，出生為犬身；
無邊生世中，生為瘋癲者。
此乃飲酒過，飲酒果報也。
「斷除飲酒者，當得男女身，
此中勝功德，利益有卅六：
過去或現在，乃至於未來，
所生少分事，當能速了知；
常安住正念，不致起癲狂，
具足殊勝慧，不昧不放逸，
文辭甚明了，知慚言清淨，
不說顛倒語，兩舌與惡口，
不讚無義事。日日夜夜中，
知恩且無欲，布施具淨戒，
無忿言正直，無畏極善巧，
圓具慚愧心，穎悟聞能持，
具義而超群。
斷除飲酒者，男子或女人，
皆當受此利，生於人天中。
彼身壞滅已，死後生善趣，增上天世間。
「當護此等戒律。設若有人，不護男戒，不護女戒，亦不修習，其身壞已，死後即當顛倒墮生惡趣、三途。設若有人，能護戒律，復能修習，彼等此身壞已，死後當生增上善趣，生天世間。」
世尊說是語已，諸比丘於世尊所說，稱揚讚歎。
佛說五戒功德經
大班智達阿難陀師利口授，多聞譯師釋迦比丘尼瑪堅贊貝桑布日幢吉祥賢翻譯、校訂、抉擇於諸說二語譯師之祖庭吉祥解脫洲經堂。願如日月廣被大地！
敬禮聖三寶。
如是我聞，一時，世尊安住在揭伽國膠魚山恐怖鹿林中。當時，世尊在上午披上法衣，手持鉢盂，前往坡娜鳩羅的住所。抵達該處後，便鋪設坐墊而安坐。
於是坡娜鳩摩長者以及長者婦摩娜鳩摩都來到世尊所在之處，頂禮世尊後便退下，坐於一旁。坐定後，坡娜鳩摩長者向世尊稟告道：「大德世尊！長者婦摩娜鳩摩是在我孩提時期便迎娶為媳的，［我］不曾對長者婦摩娜鳩摩以外的人，生起邪淫之心，也未曾犯下任何身體上的過失。大德世尊！因此我們今生看顧著彼此，希望其他生世中也能看顧彼此。」
長者婦摩娜鳩羅也向世尊稟告道：「大德世尊！在我孩提時期，坡娜鳩摩長者便娶我為媳，我未曾對坡娜鳩摩長者以外的人，生起邪淫之心，也未曾犯下任何身體上的過失。大德世尊！因此我們在今生看顧著彼此，希望在其他生世中也能看顧彼此。」
於是世尊開示道：「長者與長者婦二人由於欲望的緣故，在今生彼此看顧，來世也將相見。二人的信心相等，戒律相等，施捨相等，智慧相等，由以上種種而於今生彼此看顧，來世也將相見。」
［世尊］又再用此偈教誨道：
「二人信平等，法語亦平等，
依法而營生，互說歡喜語。
如是之男女，當生賢妙處，
多財富饒家，怨敵亦生喜。
二人同戒故，如是行法行，
二皆具戒者，數起欲歡喜，生天亦悅樂。
（二人的信心相等，法語也相等，
遵循佛法而度日，相互說著歡喜之語。
這樣的一對男女，將生於富裕賢妙的處所，
連怨敵也會對他們感到歡喜。
二人持有相等的戒律，以此奉行佛法；
二人皆具足戒律，再再希求，心生歡喜，
將來在天界也會歡喜。）
「因此，應當守護五種學處，也就是：斷除殺生，斷除不與取，斷除因貪欲而邪淫，斷除說妄語，斷除飲用致人迷醉的酒類。應當守護這五種學處。」
隨後，眾比丘請教了詢問五種戒律的利益：「大德世尊！該如何了知斷除殺生的果報？如何了知斷除不與取的果報？如何了知斷除因貪欲而邪淫的果報？如何了知斷除妄語的果報？如何了知斷除飲用致人迷醉酒類的果報？」
世尊為了解答他們的提問，讓他們理解，於是開示：「諸比丘！應當視殺生如同毒蛇一般，有著諸般罪惡，［殺生者］將會轉生餓鬼道，轉生傍生道，轉生地獄道。當其身軀壞滅死亡之後，將生於等活地獄。等活地獄的獄卒，也會嚴加燒害此人，並且手持種種武器，將其割截支解，穿刺他的身體，對他施加所謂的五種繫縛。地獄眾生因此反覆死去，又一再復活於等活地獄。他們在這裡承受強烈粗猛的復活之苦，被熾熱逼惱所摧毀，一切［痛苦］都極為嚴重，這即是殺生的異熟果。
「他即便［後世］生而為人，也會短壽，諸根不俱全，醜陋，智慧顛倒，總是恐懼、忿怒，罹患疾病，內心憂苦，沒有歡喜，遠離一切，長期一無所有。」
因此，世尊開示道：
「當於五百世，出生為餓鬼，
魚蛇鹿鴟鴞，水牛犬狐等，
此乃殺生過，殺生異熟也。
斷除殺生者，當得男女身，
此中勝功德，利益有廿種：
肢節悉圓滿，身健具氣力，
速生善種中，手足潔且柔，
長壽而安樂，勇猛並具力；
文句臻至巧，天等所愛樂，
不為世間賤，聖者不加訶，
不因惡咒死，具足無邊眷，
色好而身妙，少病亦少憂，
不捨離家宅，他人無不喜。
凡有斷殺者，男子或女人，
皆當受此利，生於人天中。
彼身壞滅已，死後生善趣，增上天世間。
（於五百世中，投生為餓鬼、
魚類、蛇類、獸類、鴟鴞、水牛、狗、狐狸等，
這便是殺生的過患，這便是殺生的異熟。
斷除殺生，則會獲得男子或女子之身，
其利益包括二十種殊勝功德：
手足肢節圓滿，身體具有氣力，
迅速生於賢善種姓（家族）之中，手足潔淨柔軟，
長壽安樂，勇敢又具力量；
文詞精妙，受天人大眾喜愛，
不遭逢世間俗人邪行對待，不受聖者喝責；
不死於惡咒詛詈，具足無量眷屬，
擁有妙好膚色與身相，少有疾病憂愁；
不捨離家宅，他人莫不歡喜。
由於斷除了殺生，無論男子或女子，
都會感受到這些利益，生在諸天或人間；
待其身軀壞滅而命終之後，將生於安樂善趣，天人世間。）
「『不與取』是指：未經給予，而入室偷竊他人有心識或無心識之物。［此外，諸如］欺騙對方而取得物品，或為了自己的生計，在未經他人給予下，逐步取得這些物品［，以上都屬於不與取］。待其（不與取者）身軀壞滅而命終之後，將轉生號叫地獄。所謂的『號叫』［地獄］，分為『燃號叫』［地獄］與『煙號叫』［地獄］二類。
「燃號叫的壽數長達一劫，火焰有時會熾燃周遍各處，煙號叫則是處處煙霧瀰漫。由於二者皆有火焰熾燃，燃號叫地獄中的地獄眾生便遭燒煮，火焰從九竅中竄出，焚燒著身軀。此為煙號叫[2]地獄。
「煙號叫的地獄眾生遭受燒煮，火煙從九竅中竄出，像蒸煮食物那般燒煮身軀。這二種眾生都放聲悲哭號叫，在此處飽嚐嚴重粗猛的痛苦與熾熱。
「諸比丘！應當視不與取如同毒蛇一般，會使人趨入地獄道，使人趨入餓鬼道，也能［令人］轉生傍生道。凡是不與取所招致的果報都極其嚴重。
「即使轉生為人，所受用的也是低劣之物。［犯下］不與取的眾生，手中縱使能得到微薄的物品，終究也留不住，而且難以獲取食物、飲品、衣服、坐具等物，也會不斷承受劇痛，招致他人的反感與損惱；無論得到什麼，都會耗損殆盡，或成為他人受用之物；凡是［自己］希求的受用，都難以獲得；已經擁有的，也不會增加，得不到快樂。
因此，世尊開示道：
「貧窮復困苦，醜陋招損惱，
生於劣種等，乃不與取過，
不與取果報。
斷不與取者，當得男女身，
此中勝功德，利益有廿種：
常得多稻穀，無量受用豐，
廣增昔所無，妙欲皆堅固，
色聲香味觸，盡皆悅人意，
一切諸希欲，心願速成就。
王盜匪怨賊，皆悉不能奪，
乃至火水等，亦不能惱害。
具如是受用，惠施與食物，
畢竟無所缺，常住安樂中。
斷不與取者，當得男女身，
是為其利益，更將生人天。
彼身壞滅已，死後生善趣，增上天世間。
（像這樣，生來貧窮困苦，身相醜陋並遭受損惱，
生在低劣種姓（家族）之中，這些都是不與取的過患，
都是不與取的果報。
斷除不與取，則能獲得男子或女子之身，
其利益包括二十種殊勝功德：
總是五穀豐登，擁有無邊的圓滿受用，
前所未有之物也將廣大增上，安穩坐擁各式妙欲，
色聲香味觸等，一概令人適心悅意；
追求的一切希欲、所有心願，都能迅速成辦；
此人不會受到國王與盜匪的危害，不會遭怨賊奪劫，
無論火災或水災，都無法加害此人。
［此人］具足這般的受用，從來不缺他人的惠施，
食物不虞匱乏，常保安樂。
由於斷除不與取，將獲得男子或女子之身，
能得到以上種種利益。
［斷除不與取者］將生在諸天或人間，
待其身軀壞滅而命終之後，將生於安樂善趣、天人世間。）
「由於各種欲望而起邪淫，貪求這個營生活命的世間，如此的身軀壞滅而命終之後，將會下墮生於大號叫地獄。該處外圍有灰河，兩側河岸上則有鐵設拉末梨林，［林木］峻峭聳立，高八十由旬，荊棘則長達十六指幅，枝枒懸垂。［地獄眾生的］身軀有十二俱盧舍高，身上有火焰向上竄燃。［從岸邊］向上行六十由旬之處，［地獄眾生］手執各種兵器，相互砍殺，於是他們加速前往鐵設拉末梨林，攀爬樹上的荊棘，如此經歷數千年之久。此外，地獄的獄卒手持兵械，加以毆擊，令地獄眾生頭部朝下，他們一邊哭號著，一邊下墜，最後墜落在到處有鐵丳樹立的熾熱大地上，鐵丳［從其頭部插入，］刺穿他們的肛門而出，使他們嚐盡了痛苦。［他們］一直哭泣，並且待在六十由旬大的鐵甕裡，甕中滿是燒熱的炭灰，地獄的獄卒在他們口中灌入炭灰，如此長達一劫之久。」
因此，世尊開示道：
「黑山疊嶂起，高聳而峭峻，
樹具利鐵刺，世人遂無樂。
住彼樹梢時，家室[3]復何為？」
（黑山疊嶂且高聳峻峭，
樹上長著鋒利的金屬荊棘，令此世間之人無有安樂。
一旦身處於［如此的］樹梢時，往昔的妻妾又有何用呢？）
因此，世尊開示道：「諸比丘！應將因各種欲望而邪淫視如毒蛇，會令人趨入地獄道，趨入餓鬼道，轉生於傍生道。凡是因各種欲望而邪淫的果報，都是極其嚴重的。即使生而為人，也得感受極大的痛苦。」
因此，世尊開示道：
「當於五百世，轉女黃門身，
數數轉生為，令嘔癩病身，
此乃邪淫過。
（［因欲望而起邪淫之輩］於五百世中，都會生為女人，同樣也會轉生為黃門，
還會一而再、再而三地轉生為令人作嘔的痲瘋病患，
這就是因貪欲而邪淫的過患。）
「［因貪欲而邪淫者］將多生多世遭受損惱，怨敵眾多，總是與怨賊共處；入睡與起身時，都感受到痛苦；內心總是懷有忿恚，遭人傷害；總是身形佝僂，失聰，一世又一世生為先天目盲之人……等；［此人］必然變化不定，內心總是不歡喜，樂於與人鬥毆，遠離歡喜心。待其身軀壞滅而命終之後，將會墮落、出生於大號叫地獄，在那裡也會承受嚴重、粗猛的痛苦以及熾熱。這便是因貪欲而邪淫的果報。
「斷除邪淫者，當得男女身，
此中勝功德，利益有廿種：
彼當無怨敵，世間皆喜之，
易得諸飲食，衣服座住處，
安眠復安居，是人醒寤樂；
解脫惡趣怖，無憂亦無畏，
是人無諸疾，不生女[4]黃門，
凡所志求事，微願皆當成。
多相愛敬者，無有不喜者，
諸根悉具足，真正具善相，
無疑無不忍，男女皆無疑。
斷除邪淫者，男子或女人，
皆當受此利，生於人天中。
彼身壞滅已，死後生善趣，增上天世間。
凡欲生為男，生生世世中，
不尋他女人，亦當滌心垢。
（斷除邪淫者，將會獲得男子或女子之身，
其利益包括二十種殊勝功德：
此人沒有怨敵，為一切世間大眾所喜，
容易獲得飲食，衣服、坐具與住處也都易於取得；
寢時得安眠，住時能安居；
這樣的人醒來時，也是快樂地起身；
能完全解脫惡趣的怖畏，無有憂苦，也無恐懼；
沒有任何疾病，不會生為黃門或女子；
即便有任何微不足道的希求，也都能如願。
［他］擁有許多知交，沒有不喜歡他的人（對立之人）；
所有根門都完好健全，具足一切良善的條件；
少有難忍之事，也沒有猜疑心，對男子或女子都不起猜疑。
由於斷除邪淫，無論是男子或女子，
都將感受到這些利益，生在諸天或人間之中；
待身軀壞滅而命終之後，將生於安樂善趣、天人世間。
若有人希求［生為］男子，
就應當生生世世都不投向其他女子、洗滌內心的染垢。）
「若有婦女不善加侍奉翁姑，不善加侍奉夫婿，輕視夫婿，不恭敬夫婿的兄長，傷害夫婿的姊妹；或者是手腳不勤，背上也不願負重，不提供［夫家］希求的飲食，心中對他們沒有慚愧，數落、訓示或甚至毀謗自己的夫婿，則會出生於地獄，躺臥在燒熱的金屬大地上，熾燃的鐵鉤插入口中之後，就像是上鉤的魚一樣，舌尖被拔到口外──也就是［地獄獄卒］以繩索捆縛［舌部］，將舌拉出。拉出後，用兵器反覆捶擊舌尖，自然生出的大蟲在被擊打的唇部上啃啄噉食。由於受到這樣的對待，連幾句話都說不出來。這樣的人就在那裡遭受燒煮，達數千年之久，除了受到燒煮，還要再墮入大地獄〔受苦〕。」
因此，世尊開示道：
「女欲得男者，生生世世中，[5]
如天子天女，不應捨其夫。[6]
（若有女子希望得到男子，就應當生生世世，
如天子與天女一般，不捨棄自己的丈夫。）
「另外，說妄語則會生於黑繩地獄。在這裡，地獄獄卒說的話語，全都震天價響。這些獄卒取來各種熾燃的兵器，將地獄眾生一個個拖到燒熱的金屬大地上，在他們身上放置熾燃的黑繩，手持熾燃的兵器，翻覆著他們的身體，將他們割砍成好像篩子篩過的細碎斷片；［獄卒］還會以鉞斧劈砍割裂［地獄眾生］，使他們大聲呼號哭喊，嚥下自身的血液。［地獄眾生］就身處於這樣的環境中。這就是由口說妄語而轉生的黑繩地獄，在這裡將承受嚴重、粗猛的痛苦以及熾熱。
「諸比丘！應當視妄語想成有如毒蛇一般，它能導致許多痛苦，［說妄語］會令人趨入地獄，趨入餓鬼界，轉生傍生道。凡是說妄語的異熟果都極為嚴重。假使轉生為人，也會缺乏悲心，聲音如同烏鴉鳴叫一般，舌頭也不靈光，並且齲齒口臭，齒列不整，粗言惡語，聲音嘶啞，雙唇不協調；還會心懷嫉妬，總是心懷愛欲；待其身軀壞滅而命終之後，便生於黑繩地獄。」
因此，世尊開示道：
「口中出膿臭，臭延一由旬，
不能知佛法，此乃妄語過，
妄語果報也。
斷除妄語者，當得男女身，
此中勝功德，利益有卅三：
眼耳鼻舌身，意等極清淨，
猶如蓮花蕊，眼正齒平齊，
身高矮合宜，穠纖亦合度；
如是善言說，香似優波羅，
常如君陀香，眾僕所恭敬，
堪受供養辭。
善巧一切法，至達義與文，
心念無怯弱，常出殊勝語。
斷除妄語者，男子或女人，
皆當受此利，生於人天中。
彼身壞滅已，死後生善趣，增上天世間。
（口中發出膿臭味，惡臭可達一由旬；
無法了知佛法，這些都是妄語的過患，
也是妄語的果報。
斷除妄語，則能獲得男子或女子之身，
其利益包括三十三種殊勝功德：
［此人］眼耳鼻舌身意都會極為清淨，
如同蓮花蕊一般。眼目圓正、齒列平整，
身軀高矮合宜，穠纖合度。
這樣的人所說的善妙言詞，就如優曇鉢羅花的芬芳，
總是散發著君陀花的香氣，一切僕從都恭敬以待，
這都是堪受供養（崇隆）的言詞所帶來的［功德利益］。
精通一切法，對意義與文字都極為通達；
心念無有怯弱，總是說殊勝之語：
由於斷除妄語，無論男子或女子，
都會感受到這些利益，生在諸天或人間；
待其身壞而命終之後，將生於安樂善趣，天人世間。）
「所謂的妄語，是具有罪惡的。善男子，［即便］為了各種欲求之事，也不應說［妄語］；應當受取像這樣真實善妙的各種精華（誠實語）。所謂妄語，會使得所作所為失去意義，並且也欺誑世人，［說妄語者］未來多生多世將生於無間地獄。因此，不該為了生活而說妄語。兩舌（挑撥離間）就像是薑黃的色澤一樣，不能久存；也像是將釘橛插在一堆糠秕上頭，矗立不久；或者像是將圓滾滾的果實置於馬背上，無法停留太久。同樣的，一切智的佛陀與菩薩的蓋障尚存之時，即便遭到利劍斷頸［之禍］，言語上也不會說兩種［相違］之語。沙門與婆羅門由於長時都說誠實之語，所以能救度眾生到達彼岸。
「飲酒者將墮生於熱地獄。墮至該處的眾生，會在數千年間遭受燒煮。脫離該處後，便被拋至無灘灰河的岸邊，無論往哪都沒有出路，只能在河裡反覆浮泅泳渡。這裡的獄卒像釣魚似的，用鉤子把地獄眾生釣到燒灼的金屬大地上，再加以捶打，［獄卒］還一邊喊道：『哎！男子。你想要甚麼？』［地獄眾生答道：］『大哥！我渴呀。』於是，那地獄獄卒隨即以燒熱的鐵鉤扳開他的嘴，把融化的鐵汁灌進他口中，［鐵汁］燙傷他的嘴唇，灼傷了喉嚨，燙傷了胸腔，小腸燒傷了，心臟也燒傷了……［鐵汁］再從肛門處排出。獄卒令他們飽嘗痛苦，一邊哭號，一邊打滾，但那時仍然無法死去，直到死前都必須感受罪業的果報，不斷承受他們［自己］造成的異熟果。」
因此，世尊開示道：
「沸熱兇險河，無灘甚難渡，
鐵蓮瓣銳利，翻轉於其上，
灰河無灘底，非法者何為？
（熾熱又深險的河流，沒有灘岸，極為難行；
鐵蓮花的葉瓣甚是鋒利，又非得在這些尖葉上打滾著；
灰河既沒有灘岸，也沒有河底。非法之徒，又能怎麼辦呢？）
「凡是飲酒者，他的罪並不輕微。雖生而為人，卻總是健忘，如同綿羊那樣的瘖啞，才智邪謬，不明事理，總是昏昏欲睡，生性愚鈍，愚痴嚴重，恐懼驚惶，多疑又喜歡挑撥離間，說話不可靠，為人吝嗇，心不出離，缺乏慚愧心，智慧淺薄，無法理解種種善法。
「當於五百世，出生為夜叉；
亦於五百世，出生為犬身；
無邊生世中，生為瘋癲者。
此乃飲酒過，飲酒果報也。
（將有五百世投生為夜叉，
五百世投生為犬類，
無邊無際生生世世，都生為瘋癲之人，
這就是飲酒的過患，這就是飲用迷醉酒類的果報。）
「斷除飲酒者，當得男女身，
此中勝功德，利益有卅六：
過去或現在，乃至於未來，
所生少分事，當能速了知；
常安住正念，不致起癲狂，
具足殊勝慧，不昧不放逸，
文辭甚明了，知慚言清淨，
不說顛倒語，兩舌與惡口，
不讚無義事。日日夜夜中，
知恩且無欲，布施具淨戒，
無忿言正直，無畏極善巧，
圓具慚愧心，穎悟聞能持，
具義而超群。
斷除飲酒者，男子或女人，
皆當受此利，生於人天中。
彼身壞滅已，死後生善趣，增上天世間。
（斷除飲酒者，將獲得男子或女子之身，
其利益包括了三十六種殊勝功德：
能迅速了知過去、未來、現在發生的些微之事，
總是能保持正念，無有癲狂，
具足殊勝的智慧，不會愚昧也不會放逸；
言語十分清晰，有慚恥心，語詞清楚。
這樣的人不會口出顛倒的言論，也不說離間語或粗言惡語，
不會讚歎無意義之事，日日夜夜都是如此；
［他］懂得惦念恩情，沒有欲求，慷慨好施並具足戒律，
沒有忿恚之心，言語正直；沒有恐懼且博通善巧；
知慚有愧，圓滿具足。
沒有怖畏與疑心，聰穎、多聞且能受持（記憶、實踐），
所作所為都富有意義，在眾人之中也顯得博達。
由於斷除飲酒，無論男子或女子，
都將感受到這些利益，生在諸天或人間；
待其身軀壞滅而命終之後，將會生於安樂善趣、天人世間。）
「應當守護這些戒律。那些不守男子戒律或女子戒律者，以及不事修習之輩，待其身軀壞滅而命終之後，將會顛倒墮落，生於三塗惡趣之中。而那些守護戒律以及修習戒律之人，待其身軀壞滅而命終之後，將生在安樂善趣、天人世間。」
世尊給予此般開示後，諸比丘咸皆稱揚讚歎世尊所言。
［佛］說五戒功德經。
大班智達阿難陀師利（Ānandaśrī）口授，多聞譯師釋迦比丘尼瑪堅贊貝桑布（日幢吉祥賢）在諸位能說二種語文的譯師們的祖庭──吉祥解脫洲經堂，翻譯、校訂並抉擇。願能如同日月般普照大地！