世尊在靈鷲山上與無量比丘、菩薩大眾集會時，月藏菩薩向世尊請問：應當如何修學般若波羅蜜多？為答此問，世尊以「月輪無有分別，而能除一切闇」為譬喻，展開「無分別法門」的教授，包括：信解行位（資糧道、加行道位）者應當修習「斷除能、所二取分別」為主的法門，以成就「有漏般若波羅蜜多」；到了聖者境界（大乘見道位以上），則修習「離一切分別」的「無漏般若波羅蜜多」法門。最後，佛陀則以「一切皆超相狀、自性、體性」，總結般若波羅蜜多法門。
本經屬於後弘期的藏譯經典。根據俄爾欽．貢噶桑波（ངོར་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ，1382-1456）撰《受法錄．大海》（ཐོག་ཡིག་རྒྱ་མཚོ）所載，推測本經應為12世紀上半葉時，由班智達奔曳師利（Puṇyeśrī circa 11th）與藏地的定巴譯師．楚臣炯內（སྟེང་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས，1107-1190）傳入藏地的。另依第五世達賴喇嘛．阿旺羅桑嘉措（ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ，1617-1682）撰《聞正法錄．恆河水》（དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གསན་ཡི་གངྒའི་ཆུ་རྒྱུན）所載的本經傳承，則可推測本經傳入藏地的時間不晚於11世紀。（圓滿法藏．佛典漢譯 編輯部）
頂禮一切佛菩薩。
如是我聞：一時，世尊在王舍城靈鷲山，與無量無數比丘僧及菩薩眾[1]俱。
爾時，月藏菩薩摩訶薩於會中，從座而起，白世尊言：「世尊！諸菩薩應云何學般若波羅蜜多？」世尊曰：「月藏！一切法離實有，即般若波羅蜜多。譬如月輪，無有分別，遶行四洲，盡除黑暗，如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多，雖無分別，然以悲心周覆四倒眾生，自然能除一切煩惱，此亦以無分別故。」
月藏白曰：「世尊！菩薩之般若波羅蜜多有幾何？」世尊告曰：「善男子！菩薩之般若波羅蜜多有二，謂：有漏、無漏。善男子！此中有漏般若者，謂於信解行地位，有能、所二取分別，能斷彼者，是為有漏般若波羅蜜多。善男子！此中無漏般若波羅蜜多者，謂見道之無分別智，以此智離諸分別而無分別故。善男子！此亦般若波羅蜜多，於彼邊際，或此邊際，俱無所住故。
當知般若者，從色乃至一切種智無自性故，般若波羅蜜多無自性；當知色等諸法，於三時不可得，無縛無解。
善男子！一切法平等故，般若波羅蜜多亦平等；
一切法不滅故，般若波羅蜜多亦不滅；
一切法無相故，般若波羅蜜多亦無相；
一切法不生故，般若波羅蜜多亦不生；
一切法不斷故，般若波羅蜜多亦不斷；
一切法不來故，般若波羅蜜多亦不來；
一切法不去故，般若波羅蜜多亦不去；
一切法不常故，般若波羅蜜多亦不常；
一切法不異故，般若波羅蜜多亦不異；
一切法一義[2]故，般若波羅蜜多亦一義；
一切法無實有性故，般若波羅蜜多亦無實有性。
以要言之，一切皆超相狀、自性、體性故，是為般若波羅蜜多。是故般若波羅蜜多咒，即：
怛絰陀．唵．般若爾．般若爾．摩訶般若爾．旃陀羅般若爾．薩嚩賒些袈唎．莎訶。[3]
（tadyathā oṃ prajñe prajñe mahāprajñe candraprajñe sarvaśāsakari svāhā.）
世尊說是語已，月藏菩薩及一切眷屬、天、人、阿修羅、乾闥婆等世間［大眾］皆大歡喜，於世尊所說，稱揚讚歎。
聖般若波羅蜜多月藏大乘經。
頂禮一切佛菩薩。
如是我聞：一時，世尊與無量無數的比丘以及眾多菩薩，共處於王舍城靈鷲山。
當時，月藏菩薩摩訶薩也在集會中。他從座位起身，向世尊請問道：「世尊！菩薩們應該如何修學般若波羅蜜多呢？」
世尊回答：「月藏！一切法遠離實有，就是般若波羅蜜多。就像月亮，不作分別，遶行四大部洲，完全遣除黑暗。同理，菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，儘管不作分別，亦能以大悲心完密廣被具有四種顛倒心的眾生，自然能夠遣除一切煩惱，這也是因為無分別所致。」
月藏再問：「世尊！菩薩有多少般若波羅蜜多呢？」
世尊回答：「善男子！菩薩的般若波羅蜜多分為有漏與無漏二類。善男子！有漏般若是指：在信解行地的階段，能夠斷除所取分別以及能取分別，這就是有漏般若波羅蜜多。」
「善男子！無漏般若波羅蜜多則是指：見道的無分別智。由於這樣的智慧遠離了一切分別，所以是無分別。善男子！這也就是般若波羅蜜多，既不住於彼岸邊際，也不住於此岸邊際的緣故。」
「應當要知道般若的意思是指：從色法一直到一切種智之間［的諸法］皆無自性，因此般若波羅蜜多無自性。」
「應當要知道：因為色等諸法於三時之中，皆無所緣（不可得），既沒有束縛，也沒有解脫。」
「善男子！因為一切諸法平等，所以般若波羅蜜多也是平等的。
由於一切諸法無有終止，所以般若波羅蜜多也是無有終止的。
由於一切諸法無性相，所以般若波羅蜜多也無性相。
由於一切諸法不生，所以般若波羅蜜多也不生。
由於一切諸法沒有斷滅，所以般若波羅蜜多也沒有斷滅。
由於一切諸法沒有來，所以般若波羅蜜多也是沒有來。
由於一切諸法沒有去，所以般若波羅蜜多也是沒有去。
由於一切諸法沒有恆常性，所以般若波羅蜜多也沒有恆常性。
由於一切諸法沒有相異性，所以般若波羅蜜多也沒有相異性。
由於一切諸法是一義的，所以般若波羅蜜多也是一義。
由於一切諸法沒有實有性，所以般若波羅蜜多也沒有實有性。
精要地說，一切皆超越相狀、自性與體性，是為般若波羅蜜多。因此，般若波羅蜜多咒即為：
大迭雅他．嗡．巴日解．巴日解．瑪哈巴日解．堅達日阿巴日解．薩日筏夏薩嘎日以．梭哈。
（tadyathā oṃ prajñe prajñe mahāprajñe candraprajñe sarvaśāsakari svāhā.）
諸法從因生，此即世俗諦。
無性無戲論，勝義所行境。
（「一切法皆從因而生」，這便是世俗諦。
「無自性且無戲論」，則是勝義諦的境界。）
世尊說完這席話，月藏菩薩與所有眷屬，包括天、人、阿修羅、乾闥婆等世間大眾，皆大歡喜，讚揚世尊所說。
聖般若波羅蜜多月藏大乘經。